祂必兴旺，我必衰微。（约三:30）
在上一个单元中，我们提到复兴的焦点是耶稣：复兴的起源、途径及目的都是耶稣。复兴不是关乎我们，而是让人「看见耶稣」。那么，复兴和我们有什么关系呢？我们在复兴中扮演什么角色？我们应该如何迈向复兴呢？我们的责任，就是要让人看见耶稣，而不是看见我们。耶稣在何处被彰显，那里就要经历复兴！耶稣升天后，门徒定意只传扬耶稣和祂的十字架。在彼得第一次传道中，就只传耶稣和十字架的福音，却有三千人扎心，悔改，受洗成为门徒
。这一群众人眼中无学问的小民，因着耶稣的名，行了许多神迹奇事，许多人的生命因此得改变，也震撼了当时的时代。让人看见耶稣，这是复兴的关键！
圣经里，许多被上帝所用的人都了解这个关键。施洗约翰认清他所扮演的角色，知道自己不是主角，明白耶稣才是人们所需要认识的，因此当人们开始离开他去跟随耶稣时，他没有生气，也没有担心自己的知名度，反而向他的门徒介绍耶稣，愿意让耶稣兴旺 ，自己衰微！因着这样的心志，他成功地为耶稣铺路，成为耶稣事奉中的开路先锋。另一个人物保罗---一个震撼时代，把复兴带进许多地方的人，保罗也认清他的角色及责任，他清楚认知到他活着，要让人看见的，不再是自己，而是要让人看见耶稣活在他里面 。若仔细察看保罗的生命，以及他与各教会的互动，我们不难发现：保罗的生命，是一个「不以自己为主，一生只为耶稣的人 」。不论在什么处境中，他只有一个目的，就是让耶稣在他身上被显为大。这样的人，上帝使用他，使许多人得着救恩，也带来许多地区的复兴。
像施洗约翰和保罗这种「只求高举耶稣，让人把焦点转向耶稣」的心志，本书称之为「无己」，就是「没有自己」。「无己」就是愿意放下自己的权力，让耶稣掌权，这是基督徒应追求的生命。「无己」的目标，不是让我们进入「空」的境界，而是选择放下自己，让耶稣能完全活在我身上，进入无限的境界。当我们更追求「没有自己」，也就是更多追求「拥有耶稣」，好叫耶稣的生命彰显在我们身上！耶稣的生命也是一个「无己」的生命。祂来到世上，选择放下自己上帝的地位、放下被人服侍的权力，甚至连自己的性命也愿意放下！为的是完成上帝的旨意，这就是「无己」的表现。因着耶稣的「无己」，带来极大的得胜，不单震撼当时的时代，更是带来天地的震撼，影响所有的人！耶稣是我们「学习无己」最好的榜样，我们若学习耶稣，过「无己」的生活，必要看见极大的得胜，看见复兴的来到！
「己」是我们堕落的根源
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「无己」不再是我，而是耶稣 >
「无己」：放下自己的主权，让耶稣掌权 >
坚持「舍己」自然活出「无己」 >
为耶稣，为别人，不为自己 >
无己：进入耶稣的丰盛与得胜 >
上帝创造人类时，没有按照别的样式，而是按着祂自己的样式 -「上帝的样式」来创造人 。人被创造时，本是「没有自己」，而是「有上帝的样式」的，因此，人被造时就是「无己」的！
上帝创造人的心意，本是让人活出上帝的样式和形象。当人「无己」时，就是拥有上帝的形象，拥有上帝管理的权柄，能治理这地。然而，「己」的出现，使人失去了管理的权柄 ！撒旦给夏娃的诱惑，就是要她把注意力放在「己」- 如神，能分辨善恶。它对夏娃说：「因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。 」撒旦给夏娃的念头就是要「像」上帝，做上帝所做的事 – 能分辨善恶（就是设定好与不好的标准）。其实人本来就像上帝，不需要吃分辨善恶的果子才像上帝，反而是吃了就「不像」上帝！当人要分辨善恶，就是要以「自己」为标准，要做自己的神，由自己来决定好坏。本有上帝形象和样式的夏娃，当她把眼目放在「自己」 ，要如神，「己」的出现就是她失去了「无己」的样式，也失去了管理的权柄，并且受咒诅、被赶出伊甸园。倘若夏娃觉得「我不需要如神」，那她就不会堕落，也不会失去祝福了。「己」只是一念之间！「我」本不存在，活着就是基督 ，这就是「无己」。我们是看见自己，还是「不见一人，只见耶稣」？
为了「己」，人类的悲剧接连不断。亚当和夏娃因为「己」，堕落，被赶出伊甸园。他们的儿子该隐也是同样问题，因为「己」-因上帝没有悦纳自己的祭物，而忌妒弟弟，最终把弟弟杀了！因为看重「己」而转脸成仇的例子比比皆是！从皇室家族到平民百姓，只要人开始专注在「己」，悲剧就开始接连发生了！夫妻问题、人际关系的冲突，岂不都是从「己」的问题开始的吗？为了自己的想法、自己的感受、自己的尊严等，不单让别人受苦，而且让自己承受许多的痛苦和烦恼，「己」可真是害人不浅啊！所以，每当我们放大「己」，问题也随着变大。反之，若我们放下「己」，问题也随之消失了！世上许多的斗争和残杀，例如国与国之间的战争，造成许多人丧命，其原因往往也是从「己」开始的！为了自己的利益、势力、面子等。现今世人在高喊人权、自己的权力，发动示威、暴动，造成许多丧亡和损失，维护了自己的权益，却伤害到了别人！到底我们该看重的是「己」（人权），还是上帝的神权？
从创世到如今，撒旦用同样的方式欺骗我们，要我们看重自己，把「自己」放大。我们的「己」被造的时候本是在上帝里面， 就是「没有自己」，只因遵行上帝的话而活，也因着遵行上帝的话而得满足。当人企图在上帝以外，用任何方式来满足「己」时，这「己」就成为人的各种私欲与罪恶，世上的事，包括肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲 ，全都是有了「己」后的产物。人犯罪的起因就是因为「己」。世界各处都充满了要人满足自己的呼吁，但人不单没有在其中得到真正的满足，反而败坏受苦、甚至成了罪的奴役，走向灭亡。「己」既然是所有问题和罪恶的来源；「无己」才是罪的出路。若要看到复兴，要回到上帝原有的心意，我们必须回到「无己」的样式，不再凸显「己」！
不再为了让人认识我，「我活着就是要让人看见耶稣」。耶稣是「无己」最好的榜样。耶稣在世上的生活，不是要让人认识自己，而是要将天父表明出来，让人认识天父 。基督徒在世上的生活，也应成为耶稣的见证，让世人认识耶稣。
不再依靠自己的聪明，而是在凡事上依靠耶稣。圣经教导我们「你要一心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明 」。耶稣在世上过着倚靠天父的生活，不依靠自己的聪明，全然依靠天父。耶稣行了许多神迹，但祂却说「子凭著自己不能做什麽，惟有看见父所做的，子才能做；父所做的事，子也照样做。 」连耶稣都需要倚靠天父，更何况我们呢？耶稣提醒我们要常在祂里面，才能多结果子。若离开耶稣，我们就不能做什么了 。
不再寻求自己的益处和满足，而是一心寻求讨耶稣的喜悦，让耶稣的心得满足。若寻求满足自己，我们就会活在撒旦的网罗里，被罪恶捆锁。活着的动机不再为了满足自己，而是为了满足耶稣。当我们如此行，就能靠着耶稣，在凡事上得胜。
施洗约翰的事奉是「无己」的事奉。他所看重的不是自己事奉的果效和知名度，而是要成全耶稣的服侍，使人能认识耶稣、相信耶稣；特别是在耶稣刚出来服侍时，他的回应-「祂必兴旺，我必衰微」 反映了他「无己」的生命：没有因耶稣的出现而感受威胁，反而把门徒引到耶稣那里去，这就是「无己」的体现。藉着他的「无己」，上帝在他身上的托付才得以完成，就是成为耶稣事奉的预备者。同样的，当我们能「无己」，上帝在我们个人、家庭、服事及其他各个层面中的旨意才得以达成。如同主祷文给我们的提醒：「愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上」 。只有当我们「无己」，就是愿意放下自己的主权，让耶稣掌权，上帝的国才能降临，上帝的旨意才能成全。
首先要问的问题是：谁带领？是谁带领以色列人出埃及，进入迦南地呢？若在儿童主日学问这个问题，孩子们都会回答：「摩西带领以色列人出埃及」，「约书亚带领以色列人进入迦南」！但若你询问当事人同样的问题，我相信摩西和约书亚的回答会是：「上帝带领以色列人出埃及，进入迦南地」。在向法老挑战、带出以色列人前，摩西在何烈山与上帝有一段很重要的经历；在山上，上帝向摩西保证上帝必与他同在，并藉着摩西手中的杖行了神迹，让摩西确信上帝必为他负责接下来的挑战。下山后，摩西手中这牧羊人的杖，就成了神的杖 。每当摩西面对难关，他都会举起神的杖 。一次又一次，上帝信实地带领摩西渡过难关；因此，在摩西的眼中，是上帝带领了以色列人出埃及。
约书亚也有类似的经历。在带领以色列人打第一场仗之前，上帝向约书亚显现，让他知道：以色列军队的元帅不是他，而是耶和华上帝。接着每场得胜的征战，都是上帝给约书亚作战计划和策略，并且是上帝的手使以色列人经历得胜 ；因此在约书亚眼中，真正带领以色列人作战的不是他，是上帝！他们两位都体现了「无己」，就是放下自己的主权，让神带领！那，在我们的群体、教会中，是谁带领呢？重点不是哪个人，而是上帝所拣选的人，在被拣选的「时间」起来带领，就像在出埃及时期，上帝使用摩西；在进入迦南的时期，上帝使用约书亚，重点不是哪个人在带领，而是「上帝在带领」！
「谁建立教会？」
另一个体现「无己」的问题是- 「谁建立？」是谁建立教会呢？我们常会认为是「我们要建立我们的教会」 ，因此我们忙着建立教会，要让更多人认识教会。「我们要建立我们的教会」就是自己做神，这样的教会是巴别塔的教会，为的是让人认识我们的名。
也许你的回答是「我们要建立耶稣的教会」。若是这样，我们会发现：建立教会是件很辛苦的事，重担在我们的身上。然而，建立教会是谁的工作呢？不是我们，而是耶稣！因此「我们要建立耶稣的教会」是代替神，是用自己的方式来建立教会，这样的教会是世俗的教会，充满了人的作为！
那么，是「耶稣要建立我们的教会」吗？我们为教会祷告，是要耶稣来建立我们的教会，使我们的教会出名吗？「耶稣要建立我们的教会」是利用神，要耶稣来成就我们的工作，使人认识我们。这样的教会是王国的教会，建立自己的势力和王国。
若我们看到的是「耶稣要建立耶稣的教会」，「己」就不在了，这就是「无己」的教会。这样的事奉就是服侍神，让耶稣藉着我们来完成上帝的心意，因此耶稣告诉彼得，「我要把我的教会建造在这磐石上」
。不是我们建立教会，也不是要建立我们的教会，而是让耶稣建立耶稣的教会。「谁建立教会」这个问题的四个答案中，凡是有「我们」这词的，就是有「己」；没有「我们」 这词的，才是「无己」！我们在服事中要常常反省自己的动机和心态。只有「无己」的服事，才能使我们单单只为耶稣。
「无己」不是因着我们的努力而达成的，这乃是耶稣的恩典。藉着耶稣的死，解决了罪和罪性的问题
你或许会问：「无己」是可以达成的吗？你可能会认为「无己」是一个理想，是一个遥不可及的口号。圣经中却有许多成为我们的见证人，像之前提到的摩西和约书亚，他们都活出了「无己」的生命。「无己」不只是圣经中的几个人做到而已，它乃是我们每个基督徒的目标！「无己」不是因着我们的努力而达成的，这乃是耶稣的恩典。藉着耶稣的死，解决了罪和罪性的问题，使我们不再受罪的辖制。藉着耶稣的复活，赐给我们耶稣的生命 ，就是「无己」的新生命，使我们能活出「无己」的生活。有了耶稣的生命，我们才能有「活着不再是我，乃是耶稣」的选择权，才能过「无己」的生活！
既然「无己」是耶稣的恩典，每个信徒都能活出「无己」的生命。那我们应该如何才能活出「无己」呢？耶稣给了我们一条途径，那就是「舍己」。耶稣给跟随祂的人一个条件，祂说「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。 」「舍己」是跟随耶稣的第一步。也只有当我们「舍己」，我们才能效法耶稣 – 背起十字架，就是在生活中一发现「有己」，就选择「舍己」。坚持选择「舍己」，「无己」的生命就能被培养，自然活出「无己」的生命。
我们常常觉得「己」是很难对付的，要钉死老我，经历很多挣扎和痛苦，老我好像还是死不了。保罗也提到要「攻克己身，叫身服我 」。到底该如何攻克己身，并把老我钉在十字架 呢？就是做出正确的选择 – 选择「舍己」！耶稣为我们的「己」已经被钉在十字架上了，我们只要靠着耶稣的恩典, 坚持选择「舍己」，就胜过「己」了！
「舍己」是放下自己，顺服耶稣。「舍己」是愿意在日常生活中，选择舍弃自己合理的权益，完全向上帝降服，听凭上帝的旨意 。耶稣在世上的生活给我们立下「舍己」的榜样：祂在客西马尼园的祷告 ，是「舍己」达到极致的表现 – 不要照着我的意思，乃要按着你的旨意！祂放下自己，甚至是放下自己的生命，为要顺服天父的旨意，完成天父的心意。「舍己」是放下自己的意思，顺服耶稣的旨意。往往我们以为放下就是失去，是一种损失，以致不愿放下；当耶稣放下自己，祂是失去还是得着呢？耶稣用一粒麦子来比喻自己的死： 一粒麦子若是死了，就必结出许多果实来。耶稣放下自己的生命，后来不单得回生命，而且还使凡相信祂的人，都能得着永恒的生命。耶稣提醒我们：爱惜生命的，必丧掉生命，在世上恨恶生命，得着永恒的生命 。只有当我们愿意「舍己」，才能活出耶稣的生命。
「舍己」就是断气 - 不为自己争一口气。十字架是让人断气的地方。在十字架上，耶稣没有为自己争一口气。祂被犹大出卖、被众人诬告、被鞭打辱骂，祂都没有为自己争什么。祂受痛苦的时候，仍是不开口 ，存心要遵行天父的旨意，因此耶稣教我们不要「以牙还牙、以眼还眼」。「有人打我们的右脸，要把左脸转过来让他打，更是要爱我们的仇敌 」。这看似很不合理的要求，却是耶稣自己给我们立的榜样：耶稣在世上帮助了许多人，但人选择拒绝祂，像是打耶稣的右脸；然而，耶稣还是心甘情愿的上十字架，为要拯救世上的人，这就像祂自己将左脸转过来被人打！在十字架上，耶稣没有为自己争一口气，反而愿意断气，祂的「舍己」成为了我们的祝福，也使敌人的心回转。
我们也该效法耶稣的榜样，不要为自己争一口气。上帝是为我们伸冤的神。当我们选择「舍己」，不为自己争一口气时，上帝必能在我们身上得着荣耀。若我们不愿放下那一口气，就无法让耶稣得荣耀，也无法使别人得益处。我们可以从教会历史中发现这个事实，当教会争权夺利、人要为自己争一口气时，教会就进入黑暗时期，无法发挥应有的功能，因此，我们需要「舍己」！只有当我们选择「舍己」，人们才能从我们身上看见耶稣！
「舍己」可以在我们每日的生活中实践。「舍己」的实践就是要「为耶稣、为别人、不为自己」。现今的文化鼓倡「我开心就好」，似乎没有什么是不能做的，这是一种放大自己，以自我为中心的文化，也是我们与人冲突的起点。然而，「舍己」不是以「我」为行事的基准，我行事的基准是：为耶稣、为别人、不为自己。正如保罗对我们的劝勉，就是无论做什么，一切都要为上帝的荣耀而行 。不单如此，祂也提醒我们「不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。 」「舍己」的生活就是在一切所行的事上，都让耶稣得荣耀，常为别人着想，简单的说，就是一种生命的信念：因着耶稣，我要为你；我活着为耶稣、为你，而不是为自己。
如何实践「为耶稣、为别人、不为自己」呢？这实践有两个层面：一、「活给你看」。许多时候，「舍己」只停留在我们的口中，我们常听到人说「我是为了你好」，但在行动上却不是这样。「我是为了你好」成了人掩饰自己的方式，不单欺骗别人，也骗自己！因此，我们必须常常省察自己的动机是否真的是「为耶稣、为别人、不为自己」 ？「为耶稣、为别人、不为自己」 ，不是要求别人，而是要求自己。当我们愿意常实践「为耶稣、为别人、不为自己」的生活时，就成了活给别人看的榜样，「舍己」的生命就会渐渐影响别人。二、「死给你看」。「死给你看」的意思不是用死来威胁对方。「死给你看」 的意思并不一定是指生命上的牺牲，而是愿意毫无保留的付上代价，甚至愿意牺牲自己，使别人能生存，就是「我死让你活下去」。
耶稣在世上「活给我们看」。虽然身体疲乏，但当祂看到来到祂面前的人，像「羊没有牧人一般」，祂就选择「放下自己的休息」，喂养这些群众，教导他们上帝的话语 。耶稣知道，若要拯救世上迷失的羊，不单需要教导上帝的话，还需要付上生命的代价。为此，耶稣选择「死给我们看」，在十字架上付上极大的代价，为了使我们能够回到上帝的羊圈里 。耶稣说，祂舍命是祂自己愿意 ，而不是出于勉强。祂没有勉强我们一定要作出回应，因此，「死给你看」是心甘情愿，为了对方的益处，并不勉强对方必需作出回应。然而，当我们实践「死给你看」，这样的行动，会感动别人的生命，正如耶稣用祂的生命来换取我们的生命，世世代代的人因此被感动，被耶稣吸引。
那么，「舍己」会带来什么益处吗？当我们回顾「舍己」的实践，那就是「为耶稣、为别人、不为自己」，会发现这三个词的英文字，首个字母就串成了一个英文字「JOY」，就是喜乐！的确，当我们选择「舍己」，就会带来喜乐。试想想，夫妻间若常常实践「舍己」，会是怎么样的光景呢？丈夫若选择常常为妻子着想、为妻子付出，妻子会有什么反应呢？妻子不单会感到很开心，被感动，而以同样的方式待丈夫，家中就会有喜乐！同样的，在任何人际关系中也是如此。当我们在哪里选择「舍己」，哪里就会有喜乐，正如耶稣所教导的：只要我们愿意遵守祂的命令，就是选择彼此相爱、为别人舍命，我们就会经历喜乐，而且是满溢的喜乐，会影响别人的生命 。
活出「无己」在乎每一次选择「舍己」。「舍己」不单是一个选择，也是培养「无己」生命的过程。「有己」的我们需要不断选择「舍己」来培养「无己」的生命。所以，不要放弃「舍己」！每当我们发现自己「有己」，就选择「舍己」，坚持选择「舍己」，「舍己」便越来越容易和自然，我们就能活出像耶稣的生命，一个「无己」，得胜的生命！在接下来几个单元中，我们将以更多篇幅，讨论活出「无己」生命的过程。
耶稣把「无己」的生命赐给我们，使我们能活出「无己」的生命。看似失去自己，但我们却得着耶稣。「无己」的生命，就是耶稣的生命在我们身上彰显，让耶稣的生命取代旧有的生命。「有己」，我们就有限；「无己」，我们进入无限，因为自己就是局限！「有己」的我们会害怕、有缺乏，因为我们看到的还是自己，而自己是有限的。当我们活出「无己」的生命，活着的就不再是我们，有限的我们就变成无限，不可能的就变成可能，因为是耶稣活在我们里面，耶稣的生命成了我们的生命！
耶稣的生命是怎样的呢？耶稣的生命不单是丰盛的，而且是更丰盛的 ！所以我们必一无所缺：我们原是有限的，但靠着耶稣，我们凡事都能做 ！原是愚拙的我们，因着耶稣成了有智慧的！原是软弱的我们，因着耶稣的生命，成为刚强的、得胜的！我们注目的焦点不在自己，而是在耶稣，我们就能过信心的生活，经历耶稣里的丰盛，在耶稣的无限里，解决我们有限的需要。就像武侠小说里说的「无招胜有招」- 有招必有破绽，无招就没有破绽。「无己」就是不靠自己，不再用自己的招术，不用自己的方法，乃是选择被圣灵引导，靠圣灵而活，就没有难成的事了！
「己」是我们问题的根源。「有己」就有问题；「无己」就没问题，因为自己就是问题。试想想，我们生命中各样负面的情绪、各种罪的问题、人际间各种问题，往往源自「己」的放大！嫉妒、纷争、恼怒、怀恨、偷窃、杀害、淫乱、荒宴、失望、沮丧、忧虑、焦急等，这些岂不都与「己」有关？若我们选择耶稣的生命，放下「己」时，这一切的问题也随着消失了！现在活着不再是我，而是耶稣！既然活着的是耶稣，我们就不需与人比较。既然活着的是耶稣，我们就无需抓住人对我们的伤害！既然活着是耶稣，我们就无需追求肉体的满足，因为耶稣就是我们的满足！既然活着的是耶稣，我们就无需担忧，因为耶稣绝对有能力解决我们所面对的一切烦恼！
「有己」，我们无路；「无己」就有路，因为耶稣就是道路！在我们生命中，常常都是在选择放下自己的路时，才会看到耶稣为我们开的路。当我们活出「无己」的生命，即使面对死路，也不用担心，因为我们有了耶稣，就有路！我们只需要选择过「无己」的生活，让耶稣开路！
