复兴是从耶稣而来的，复兴必须靠着耶稣才能达成！
复兴的目的也只能是为了让耶稣得荣耀！在末后的大复兴中，人要认识的是耶稣。绝非任何人事物，例如名人/伟人，复兴的方法，宗派或教会。唯独耶稣是末后大复兴的主角，是上帝国度的主角，是教会和个人的焦点。耶稣是我们效法的榜样，是我们生命的价值。正如保罗所说：「他宁愿放弃一切，为要得着基督 」。耶稣是我们生命的焦点！
因为万有都是本於祂，倚靠祂，归於祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！（罗十一36）
复兴的目的也只能是为了让耶稣得荣耀！在末后的大复兴中，人要认识的是耶稣。绝非任何人事物，例如名人/伟人，复兴的方法，宗派或教会。唯独耶稣是末后大复兴的主角，是上帝国度的主角，是教会和个人的焦点。耶稣是我们效法的榜样，是我们生命的价值。正如保罗所说：「他宁愿放弃一切，为要得着基督 」。耶稣是我们生命的焦点！
耶稣是四福音中的焦点，记录着耶稣在世上的生活见证。耶稣也是整个新约的焦点，使徒们都为耶稣作见证 。耶稣更是贯穿整本圣经的焦点：旧约的预言和应许都指着这位弥赛亚 - 耶稣基督的来临，及祂所将带来的盼望。许多学者因想要连贯整本圣经，提出不同的单一主题概念：如应许 (Kaiser)，约 (Robertson: McComiskey) 以及国度 (Van Ruler)，这些都突显了上帝计划的某一面 ，绝非整个计划！上帝整个的救赎计划就是耶稣基督道成肉身、十架代死及死里复活，所以圣经的中心就是道成肉身与得荣耀的基督，藉着祂，万物都要更新！马丁路德提到「整本圣经中的各处只论及基督」 。耶稣也亲自说：「为我作见证的就是这圣经 」。圣经存在的目的就是让我们能认识耶稣，并相信耶稣 。圣经不是为了使我们增加知识，而是要我们在行道中得着益处，生命更象耶稣！圣经的教导也不需要我们的同意和争辩，而是需要人凭信心接受。
宇宙是藉着耶稣创造的，也是为了耶稣创造的。圣经告诉我们「……又早已立祂为承受万有的，也曾藉著祂创造诸世界。 」世界是藉着耶稣创造的：耶稣是万有的创造者，在空虚混沌、一片黑暗中，耶稣在上帝身边作工匠，创造了一切 。耶稣使无变有，祂是我们能力的源头！宇宙是藉着耶稣，也是为了耶稣创造的。圣经告诉我们「……又早已立祂为承受万有的，也曾藉著祂创造诸世界。 」另一段经文清楚的说明耶稣是一切创造物的中心：「因为天上地上的万有∶看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着祂造的；万有都是借着祂，又是为着祂而造的。 」万有是指一切存在的，它们都是本着祂、借着祂，又是为着祂而造的。万有存在的目的是耶稣！经文接着说：「祂在万有之先；万有也一同靠着祂而存在。 」万有都是靠着耶稣而存在的，耶稣是万有的维持者；也就是说，任何受造物，若离了耶稣就会崩溃或死亡 。既然耶稣是万有的焦点，耶稣也是我们被造者的焦点：我们活着是为了耶稣！ 若离开耶稣，我们找不到活着的意义。只有耶稣是我们的依靠！我们的焦点若是离开了耶稣，必不能长久，而且受到局限。若把焦点放在耶稣身上，我们就永不动摇，而且能不断经历突破！
耶稣是历史的开始，也是历史的结束。祂是创造者，也是成终者 。耶稣从起初就存在 ，而且一直活在人类的历史中。世界的结束乃是指着耶稣基督的再来。在历史中，耶稣一直都在，而且从不改变！耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的 ！世上的一切都会过去，只有耶稣永不改变，只有耶稣能成为我们稳固的依靠，因为祂知道我们的过去、现在和将来，并且祂掌管一切！耶稣在人类历史中是焦点。一项广为历史学家承认的事实，就是耶稣在人类历史的发展上发挥了巨大的影响力 ，现今国际社会最多国家采用的「纪年」标准，是以耶稣出生为纪年的开始：耶稣出生前叫公元前（或主前），出生后叫公元（或主后）。耶稣的影响力不被局限在某段历史时期，耶稣乃是永恒性的 。在末世时，耶稣是万国万民跪拜的焦点，在永恒里，耶稣仍是敬拜的焦点！
1.过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，2.就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。3.忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。4.彼得对耶稣说：「主啊，我们在这里真好！祢若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为祢，一座为摩西，一座为以利亚。」5.说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂！」6.门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。7.耶稣进前来，摸他们，说：「起来，不要害怕！」8.他们举目不见一人，只见耶稣在那里。（太十七1-8）
耶稣带着彼得、雅各和约翰在高山上改变形象时，有摩西和以利亚在那里。为什么摩西和以利亚会在耶稣身旁呢？有学者说他们可能代表着特殊的意义：「摩西代表律法，五经是由摩西传给以色列人；而以利亚代表先知，他是旧约中最具先知本色的先知 。」彼得看见耶稣、摩西和以利亚，就要搭三座棚给他们。当他们还在说话之间，上帝却用云彩把摩西和以利亚遮盖起来。试想想，当彼得要搭三座棚时，为何上帝要用云彩遮盖摩西和以利亚呢？即使摩西和以利亚是有伟大成就的人，上帝也不愿我们把焦点分散在他们身上。上帝要人把焦点放在耶稣身上！所以在云彩遮盖的时候，上帝用声音说:「这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂！」，上帝要门徒们的焦点放在耶稣身上。门徒后来举目，他们不再见到其他人，只见耶稣在那里！
有人说：「我们最大的敌人是自己」。这话说得没错！「不见一人，只见耶稣」，这个「一人」，就是我们自己。拦阻我们，使我们不能看见耶稣的，往往就是自己。当人看重自己，正如前所提的驴驹，就会看不见耶稣。焦点就从耶稣转移到自己的身上来。这也是现今教会面对的极大问题。我们没有高举耶稣，反而常常将「自己」高举起来。「不见自己，只见耶稣」，这是我们每个人需要常常提醒自己的！
我们每个人都是耶稣手中的器皿。伟大的人物如摩西和以利亚，也是上帝手中的器皿。器皿只有在对的人手中才有功用和价值。器皿的价值是因为耶稣要用它，所以我们要高举的是耶稣，而非器皿！不要夺取耶稣的荣耀！有一只驴驹，一生下来就没被人骑过。它的价值是什么呢？我们暂且把驴驹拟人化：驴驹一天一天地长大，它思想自己生存的价值是什么。有一天，有个人来把它牵走了，上面坐着的那个人是耶稣。当耶稣骑着驴驹进入耶路撒冷，许多人把衣服和树枝铺在地上欢迎他们。驴驹这一生当中，从没得过这样的待遇。你认为它会如何反应呢？如果它在兴奋之际，就昂首挺胸，把前面的双脚抬起来接受人们的欢迎。结果会如何呢？
人们欢迎的是谁呢？是耶稣还是驴驹？人们真正欢迎的是耶稣，而非驴驹！若驴驹想抬头，耶稣就会摔下来，人就看不见耶稣了！同样的，当我们被上帝使用，成就伟大的事时，不要抢夺上帝的荣耀！当我们让人注意到我们时，耶稣就「摔下来」了 - 人就看见我们，看不到耶稣！驴驹这个器皿，是因为耶稣要用，才发挥它的价值！被用要有正确的态度：我们要学习低下头，谦卑地服侍。因为服侍是我们生命的需要，能被耶稣用是我们的福分，要让人不断看见在我们身上动工的耶稣！不要站在耶稣旁边，企图分享耶稣的荣耀。若我们为人的疾病祷告，那人病得医治，我们会如何见证呢？我们会强调：「我」为那人祷告，还是强调「那人得医治」？有或者强调「耶稣」使那人得医治了？
今天教会常举办许多大型的特会吸引人。一场特会接着另一场特会，吸引许多人的原因是什么呢？越是有名的讲员，吸引的人潮就越多。因此教会界开始一个趋势：就是「出名才能吸引人」，每次特会中就以讲员的名及他所做过的伟大事迹来做宣传。我们真的需要「出名」来吸引人吗？出名固然能吸引人，但并非上帝的心意。为什么呢？试问每次特会结束后，人们继续提起的是什么呢？人们往往提及的是特会讲员和他所做的事，而耶稣就不是焦点，不在话题的中心了！我们并非否定特会的价值，也没有否定特会讲员的事奉，但我们必须反省，我们在追求的是什么？教会鼓励弟兄姐妹看重的又是什么？我们是否在不知觉中分散了焦点？或是转移了焦点？当焦点被分散或转移了，焦点就不再是焦点了！焦点只能有一个，那就是耶稣。我们所做的一切都是为了要高举耶稣，使人追求耶稣并看重耶稣！不要在世上追求出名，也不要高举任何上帝所使用的人。记得，每个人都是上帝使用的驴驹！
耶稣是否有足够的吸引力呢？耶稣说：「我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。 」吸引万人是如何达成的呢？耶稣的提示，是要把耶稣从地上举起来。如何把耶稣举起来？这不单指着耶稣在十字架上的死，更是在我们生命中，把耶稣死里复活的生命活出来 。当人活出耶稣的生命，许多人会被吸引来归向耶稣。一个很有名的人，他若活出耶稣，自然会吸引人归向耶稣。一个普通的人若活出耶稣，也必吸引许多人归向耶稣。所以重点不是哪个人，而是他所活出的耶稣。真正能吸引人的并非教会的节目或活动，而是人能从中看见耶稣，经历耶稣。教会若单以活动和节目吸引人，就在一个接一个的活动中疲于奔命，它们只能暂时吸引人，过后就退烧了！就如时下流行的任何事物或追星一样，然而，教会中有上帝的同在，爱、平安、喜乐的流露，比任何其他事更吸引人，而且能带来人生命的改变！让我们重新调整我们的焦点，让耶稣在我们身上、在教会中被高举起来！我们的责任是不要高举人，只高举耶稣，耶稣必带来复兴！
有句话说：「靠山，山会倒；靠人，人会跑；靠耶稣最好！」。这句话说得很贴切！它所指的就是一切人事物都可能改变，所谓「沧海变桑田」，唯有耶稣永不撇下我们！无论是变化的环境，会崩溃的经济，或是起伏高低的权势地位，人的感情等等，都是不可依靠，难以预测的！既然如此，靠耶稣是最好的！耶稣不会倒，耶稣也不会跑（离弃我们）。耶稣是我们在患难中随时的帮助 。祂有能力帮助我们，祂有能力改变环境、改变人。最重要的是，在耶稣凡事都能！有了耶稣，我们就有了一切！
口渴的时候，我们寻找什么呢？大卫在口渴的时候，他所渴望的不是水，而是生命的源头 。面对问题的时候，我们寻找什么呢？我们是寻找答案，还是寻找耶稣？耶稣是我们一切问题的答案。我们所需要的，不是问题的答案或方法，而是寻找耶稣。一切的答案都在耶稣里，因为耶稣说：「我就是道路、真理、生命……」 。在耶稣里面，我们一切的困难必能找到出路！
许多人都渴望看见教会突破、有成长、有复兴！是什么带来教会的成长与复兴呢？是我们？方法？活动？还是耶稣？每每听说什么地方或哪些方式带来复兴，许多教会就会一窝蜂的效法那个教会，或运用那个模式，结果并没有看见真正的复兴临到，反而搞得教会精疲力尽，甚至迷失方向，失去焦点。从别人的身上反省自己的不足和迷失是好的，但我们必须认知教会的成长在于上帝 。我们要寻找的不是方法和模式，也不是恩膏和恩赐，我们所要寻找的是耶稣！我们不应该依靠任何有成就的人、方式或教会。唯有耶稣是我们最好的依靠！
约书亚带领以色列人进入迦南地时，他们面对了许多不同的争战。不论是大城、小城，甚至是多国联军，以色列人都一一的攻下。没有专业训练的以色列军队，却能得到这样的战绩，可算是很伟大的成就了！约书亚的作战秘诀是什么呢？约书亚争战得胜的策略就是依靠上帝。每次的争战都是上帝把作战的策略和方式赐给以色列人，而且每次的策略都不相同。以色列无法运用过去作战的经历来迎接下一场争战。上帝是他们每次作战的依靠！
还记得在约书亚开始争战前，一段很重要的经历吗？ 他看见一个人站在他对面，手里拿着拔出来的刀。约书亚就问他说：「你是我们的人，还是我们的仇敌呢？」那人的回答是很重要的，他说：「不是的；我现在来是作耶和华军队的元帅。」而约书亚听见这回答的反应，是脸伏在地，向他下拜说∶「我主有什么事要吩咐仆人呢？」表面看来以色列的领袖是约书亚，看来好像是约书亚带领以色列人打胜这许多的争战。但约书亚认知到上帝才是主，上帝是给予策略和方针的，他只不过是仆人。军队真正的元帅是上帝。
教会也必需认清：教会的领导不是教会的领袖，而是耶稣！不是我们在带领教会，而是让上帝指示我们该如何行，我们只需依靠祂所说的去做就行了！圣经告诉我们基督是教会的头，所以我们面对问题和困难，不是依靠我们的方式去解决，而是回到耶稣面前寻求指示。我们在哪里依靠耶稣、让耶稣掌权，耶稣就必带来得胜！
焦点转向自己是极可怕的！因为这是我们被欺骗的开始！撒但在伊甸园就用此计来欺骗夏娃。牠提醒夏娃要看自己。撒但对夏娃说：「你们便如神能知道善恶。 」撒但使夏娃看自己，看见自己能够像上帝，结果是众所周知的：亚当和夏娃犯罪堕落了！看见自己使我们想满足自己。当我们看见自己，我们就想要满足自己的需要，体贴肉体的需求。罗马书称之为「体贴肉体」。体贴肉体的结果就是死 ，而且是与上帝为仇 。其实，真正能满足我们的是耶稣。圣经告诉我们：「我们若以神为乐，祂就将我们心中所求的赐给我们 」。当我们把焦点转向耶稣，耶稣才是我们一生的满足，祂能满足我们内心真正的需要！
焦点转向自己是撒但的榜样。撒但不单引诱我们要满足自己，牠也鼓励我们要突显，要让人看见我们。若我们在地上追求突显，即使为上帝作了很大的事，上帝也不会记念，反而会说：「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧 」。这是何等可悲的光景啊！在地上出名，在天上就会被除名！撒但为何从天坠落？因为牠想要突显，想要出头。撒但的招牌口号就是「我要」 。「我要」就是把自己放大。这是撒旦堕落的原因，这也是撒但给我们的欺骗。牠引诱我们追求「我要」，以至我们为自己追求名誉、荣华、地位和享受。看见自己，我们就看重得与失，带来许多悲伤和痛苦。
相反的，「耶稣的榜样是不见自己，只见天父」。在耶稣的服事中，祂行了许多奇妙伟大的事。祂并不是为了要满足自己或是突显，而是为了要满足天父。祂看着天父所作的祂就做 。耶稣没有把功劳归在自己的身上，也不愿人推崇祂，反而将人的注意力转向天父，让天父得荣耀 。耶稣认清祂的焦点不是自己，而是天父。在启示录中，我们看见天上的景象。在天上，大家的焦点只有一个，那就是坐在宝座上的羔羊 - 耶稣基督。你是否也要加入天上的团队呢？那我们就要把焦点转向耶稣。天上只容许有一个焦点，那就是耶稣！因为只有耶稣配得所有的敬拜与尊崇！
惧怕是缺少信心的表现，也是我们得到上帝神应许的障碍。以色列人第一次窥探迦南地时，他们面对巨大的亚衲族人，他们看自己的渺小、看自己的软弱，因而感到惧怕，以至不能进入应许美地。在约书亚记，当以色列人进入迦南地前，上帝一而再的鼓励他们「不要惧怕」，让他们把焦点转向上帝：「我与你们同在」 ！耶稣是我们信心的磐石。离了耶稣，我们就会被惧怕吞吃。我们的焦点若在耶稣身上，就必如彼得在风暴中仍能行在水上。我们必须把焦点放在耶稣，因为在上帝凡事都能 ！同样的，若我们要迈进末后的复兴，首先必须把焦点转向耶稣，才不会迷途，才能没有惧怕，走进上帝给我们的应许中。因为耶稣是一切能力的来源，在耶稣里面有无限的能力！
「不见一人，只见耶稣」既然是那么重要，那为什么我们会常常看见「一人」呢？什么时候我们会注意到一滴水呢？就是当这滴水与其他水隔离时，一滴水就变得很明显，我们就会看见「一滴水」。隔离让我们看见「一人」，使我们把焦点放在「一人」。当一个人从其他人中划分出来时，人们就会看见「一人」。然而，我们更常看见的「一人」，不是别人，正是我们自己！我们常常自觉或不自觉中把自己与人隔离出来，不愿意放下自己与别人合一。试问一滴水能带来什么作用呢？一滴大水滴和一滴小水滴的差别又有多少呢？水滴不论大小，存在的时间其实很短暂、很快就会蒸发掉了。因此，不要突显任何一滴水、更不要坚持自己的这一滴水，单独一滴水并没有什么了不起。只有这滴水愿意放下自己，与别的水滴合一，才能「看不见自己」这滴水！水滴的合一才能发挥水的功能, 并能解渴。合一的层面越大，能发挥的功能就越大。同样的，当我们不再隔离，愿意放下自己与别人合一，就能「不见自己，只见耶稣」，耶稣必成就大事！
隔离是撒但的工作。撒但来破坏关系。牠的目的就是要偷窃、杀害和毁坏 。圣经把我们比喻为耶稣身体中的肢体，教会就是耶稣的身体，肢体不能离开身体。肢体若与身体隔离，必会带来痛苦，最终带来死亡。一个人若离开教会，必定带来死亡：先是灵性的死亡，最终是永恒的灭亡！人若与别人隔离，关系也必终止。我们常用隔离来解决人与人之间的冲突。夫妻间彼此有不满时，撒但的欺骗就是要夫妻彼此冷战，使夫妻产生隔离，带来关系的破坏、甚至造成家庭婚姻的破产。隔离的最终结果就是死亡。
祂要恢复我们与上帝的关系 ，也要我们在祂里面恢复与人的关系 。耶稣看重与人合一！这位万王之王—耶稣，祂可以选择降生在皇宫里，但祂为何选择生在马槽，生在木匠的家中？其中一个最主要的原因是耶稣不愿与人隔离。耶稣若降生在皇宫，可以去看祂的只是那些有身份地位的人。然而，耶稣降生在马槽里，人人都能来见祂，包括地位高的东方博士，和没有社会地位的牧羊人，都能来朝见祂。耶稣没有选择在皇宫中长大，突显自己君王的身份。祂选择在木匠的家中成长，为要生活在人群中。
在耶稣的事奉中，耶稣也看重与人的合一，不在乎他们的身份或地位。耶稣没有摆夫子的架子，反而愿意让孩子到祂面前，抱起他们并为他们按手祝福 。耶稣没有理会当时社会的眼光和法利赛人的传统：祂愿意放下自己与罪人一同吃饭 。因此，让我们效法耶稣的榜样：不让身份地位成为与别人间的一道墙，也不要让宗派传统，或别人的眼光拦阻我们与人的合一。我们要竭力追求与众人和睦 ！
隔离许多时候是从比较开始的。比较产生惧怕，惧怕带来隔离。例如：比较财富带来惧怕，以致有钱人与穷人之间产生隔离。有钱人怕穷人向他讨钱；穷人怕有钱人看不起他。当人们拿金钱、身份、地位、学历等作比较时，就会带来惧怕而互相隔离。圣经中的扫罗和大卫就是一个很好的例子。扫罗原本很喜欢大卫侍立在他面前弹琴 。在歌利亚被杀后，妇女们歌唱说：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」 。扫罗听到这样的「比较」，心里「害怕」大卫抢走他的王位，就把大卫送走（隔离） 。扫罗的惧怕并没有消除，反而加增！因此，扫罗最后决定不让大卫继续存在，企图杀大卫 。大卫从此开始过着逃亡的生活。
比较是隔离的开始，常常是人与人，教会与教会之间隔离的起因。有些教会拿聚会人数作比较。小教会怕大教会抢人：怕会友因大教会的节目，设备或福利而离开；大教会怕小教会惹事：怕小教会提出各样的需要。有些教会则是因为价值观和信念的差异，产生惧怕、互不来往，例如方言，造成教会与教会之间的隔离，甚至彼此伤害，带来上帝国度的损失。
猜疑是另一个常造成隔离的原因。一个小小的猜疑，有时却造成终生的遗憾。曾有一对年轻夫妇，妻子因难产而去世，遗下一个孩子。年轻的男人忙着工作，没时间照顾孩子，就训练了一只狗。这只狗聪明伶俐，能衔着奶瓶给孩子喂奶，抚养照顾孩子。有一天男人工作回来，听见狗不停地吠。他把房门打开一看，竟然见到血迹，抬头一望，床上也有血，孩子不见了！狗却满口是血的在一旁！主人顿时以为狗发狂把孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀把狗杀了。这时，他忽然听到孩子的声音，看见孩子从床下爬出来。他赶快抱起孩子检查。发现孩子身上虽有血，但并未受伤。他很奇怪，不知究竟是怎么一回事。再仔细查看，才发现床旁有一条刚死的蛇。狗救了小主人，与蛇搏斗，却因为主人的猜疑，把它误杀了 。
夫妻间的感情也常因为猜疑而带来破坏。丈夫在外常常迟回家，妻子就猜疑丈夫有外遇。丈夫也许真的没有外遇，但猜疑就会带来误会。丈夫再怎么解释也无法让妻子相信。彼此的心就开始隔离，感情疏离，有时就从本没有外遇，变成有外遇，进而离婚收场！停止猜疑的最基本途径就是良好的沟通。学习把握时机说适当的话，并试着把内容表达清楚 。我们不当说闲话、讲是非，制造人与人之间的猜疑与误会，更是要学习信任上帝。与其对人猜疑误会，不如把自己和别人都交在耶稣手中，让耶稣解决我们的问题。
另一个常见的情况是因伤害产生不饶恕而带来隔离。圣经中有很多这样的例子。大卫的儿子，暗嫩爱上了妹妹他玛，就污辱了她，与她同寝。之后，暗嫩却对他玛转爱为恨，把她赶走，给他玛带来极大的伤害。他玛的哥哥押沙龙，因为暗嫩伤害他的妹妹，就恨他，当时什么都没说。两年后，押沙龙布了一个局，把暗嫩杀了 。伤害若没有饶恕，就会像毒根在心中长出恨，最终带来死亡！希罗底因着施洗约翰的责备，受到伤害。她不愿意悔改，也不愿意饶恕施洗约翰，心中筹划要杀了他。终于她逮到机会，希律王起誓无论她的女儿求什么都给她。希罗底就怂恿女儿要施洗约翰的头。她就这样把施洗约翰杀了 。
我们难免会受到伤害，但重要的是我们必须选择饶恕。当我们选择饶恕，我们就不会与人隔离，更不会与上帝隔离。耶稣在主祷文中教导我们「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯 」。我们若愿意饶恕别人，我们才能领受天父的饶恕。我们能选择饶恕人，是因为耶稣饶恕我们，我们也要饶恕人。不要让不饶恕造成隔离，使撒旦有机会带来破坏。
人常常为了自己的利益而破坏了关系。世人常说，「商场上没有永远的朋友，也没有永远的敌人」。哪个人对我有利，他就是我的朋友！哪个人威胁到我的利益，他就是我的敌人！同胞手足因着家产，闹争得死去活来，这不是电视剧上才有的情节，而是日常生活中非常普遍的情况。人与人之间相争斗殴是为了什么呢？圣经给了我们一个答案，那就是私欲 ，要满足自己的欲望！贪欲使我们为了要更多的财富而与人相争。地位欲使人为了达到某个权势和地位，不择手段，甚至六亲不认！法利赛人这群常常被耶稣责备的人，他们爱在人前表现自己的属灵，只与尊贵的人来往。为了保护自己属灵的外貌，不愿意接近地位卑贱的人，更是把罪人排斥在千里之外。他们是为了自己的利益，而刻意与人隔离！
我们如何对待犯罪的人？警察抓犯罪的人；法官定人有罪。若我们对犯错的人持有警察或法官的态度，就会与犯错的人隔离。正如圣经中的法利赛人，他们藉着规条，定一些人为不洁 ，以致不愿意来往。然而，这正好与耶稣的榜样相反！耶稣爱并接纳世上的罪人，愿意与罪人同在。祂并没有控告罪人，也没有定人的罪 。耶稣没有向有罪的人丢石头，致罪人于死地。我们也不应向犯罪的人丢石头。反之，我们应该向人抛绳子，使人能爬起来。
当我们犯了罪，耶稣并不是先审判我们，定我们的罪。祂若如此行，我们都必须面对永死的刑罚，与耶稣永远隔离。耶稣很清楚祂来世上的目的，就是要得着罪人，使罪人能悔改 。耶稣的榜样是用爱，接纳，与我们合一，使我们因着耶稣在十字架上爱的牺牲被感动，使我们愿意回转与祂合一；然后，耶稣才用圣经来教导我们，使我们了解何谓祂的心意。我们若仍不愿回转，最终耶稣再来，就会审判这个世界！
爱 > 接纳 > 合一 > 教育 > 审判
故此，有效的教育不是先审判，而是先爱，就是先负起对方犯错的责任，在合一中教育。这样，我们才能挽回那些陷在过犯中的人 ！教会里不需要警察和法官，不需要会控告和定罪的人。教会需要许多的巴拿巴，需要愿意为人付上代价、一心要帮助别人成长的人。若不是巴拿巴愿意先接纳扫罗，领他去见使徒 ，就不会有后来的使徒保罗了!
上帝造我们每个人都不同，使我们能彼此学习、互相帮补。每个人都会有优点和缺点。我们从小就习惯把缺点放大，因此对待人，我们常常也是放大别人的缺点，却忽略了别人的优点。这也是一个造成人与人隔离的原因。我们需要改变这个习惯！学习多欣赏别人的优点、补助别人的缺点，那我们就能与人合一。要记得，我们希望别人能补助我们的缺点，那我们也该补助别人的缺点！世上没有人是十全十美的，而且，每个人都是独特的。我没有办法像你，你也没有办法像我；你就是你，我就是我，不要要求别人像我们！当我们降低对别人的要求时，我们就容易发现别人身上的优点。
既然隔离使我们看见「一人」，而且是撒但的工作。那如何能不隔离呢？如何使一滴水不与其他的水隔离呢？就是当那滴水选择放下自己，那滴水才能与其他的水融合。放下自己，解决了比较的问题，因为「己」已经不再重要了！我们不需要以比较来证明自己存在的重要性。当我们放下自己，就是把自己放在耶稣手中，我们就不需要猜疑而产生误会。是非对错自有耶稣衡量并监察。放下自己，表明我们愿意放下过去的伤害，选择饶恕，恢复与人和与上帝的关系。放下自己就是「不为己」，不追求自己的利益。当我们不为自己，能为他人着想，我们就不再与人隔离，反能与人合一。放下自己，使我们能选择爱人，接纳别人，我们就能与人合一，并负起别人的责任。放下自己也包括了放下自己的眼光，不再放大自己的优点，而看见别人的缺点；反而是选择多欣赏别人的优点，补助别人的缺点。放下自己，我们就不再隔离，并能带来合一。
放下自己并不表示我们要让自己消失、让自己这一滴水蒸发，而是把自己放在更大，更有价值的事上。一滴水放下自己，可以选择把自己放在一杯水里、一桶水中、一池水中，或是大海中。我们要把自己这一滴水放在哪里呢？我们若抓着自己，我们就只不过是一滴水，不能做什么！我们若把自己放在杯里、桶里、池里，仍是有限的。一个团契、机构、教会、组织，能带来的影响仍是很有限的！我们若把自己这一滴水，甚至是一杯水、一桶水、一池水都放进大海里，我们不单看不见自己，而且我们与大海合一，得到无限。大海是上帝的，在大海中有无限的资源、无限的价值、无限的影响力！
当我们看见更有意义、更有价值的事，我们就会愿意放下自己。如同父母看到家的重要，就愿意放下自己，为家而付出。国家领袖看重国家，就会愿意放下个人的利益为着国家付出。上帝的国是耶稣掌权的国度，不属于任何人，上帝的国是没有界限的，有无限的能力。上帝的国在哪里建立起来，上帝的荣耀就必在那里彰显，黑暗的权势就无法站立！若要建立上帝的国，就必须有很多人愿意为建立上帝的国而摆上。当我们能看见国，就看不见自己，愿意为了上帝的国而放下自己。耶稣看见上帝的国要降临，就愿意放下自己来到世上。我们个人并没有什么了不起，只要我们愿意把有限的自己放进大海中，上帝就能使我们进入无限。只有当我们把自己滴在大海里，把自己放在上帝的国中，我们就能带来无限的影响力！我们要把我们这滴水放在哪里呢？我们要抓着自己，教会，或是进入国度，这是我们的选择！我们将会在「复兴的异象」那一单元中，更深入分享「国度」这个理念。
生命是耶稣的，那么我们生命各方面的主权都在于耶稣。我们所做的每一个决定，是我们自己作主，还是让耶稣作主呢？我们的生命是自己掌管，还是让耶稣掌管呢？若说我们让耶稣作主，我们就得听从耶稣的心意。耶稣是我们生命的主！
当我们失去我们的家人时，我们有什么反应？若家人是耶稣的，是耶稣暂时借给我们的，那么当耶稣借给我们时，我们要好好珍惜他们。当耶稣把他们带走时，我们不是灰心失望、责怪耶稣，反而我们会为着我们的家人感谢耶稣。当家人面对问题或出状况时，我们是什么反应呢？通常我们都会感到很担忧，想尽各种方式解决问题。若家人是耶稣的，我们就把问题和状况，带到耶稣面前，耶稣自会解决他们的问题。耶稣是我们一家之主！
我们如何使用我们的财富呢？若财富是耶稣的，当耶稣感动我们奉献时，我们是甘心乐意的奉献吗？既然是耶稣的，归还给耶稣是理所当然的！而且，当我们认知财富是耶稣的，我们就不会把财富都用在自己身上。耶稣是我们财富的主！
教会是耶稣的，还是教会领袖的？当教会内面对困境或问题时，谁来解决呢？当教会的人数减少时，我们是什么反应呢？当教会面对问题时，耶稣是一切问题的答案！只要我们寻求耶稣，祂必指引我们当走的路。耶稣是教会之首！
企业是耶稣的，还是公司领袖的？当企业内面对困境或问题时，谁来解决呢？当企业的人数减少时，我们是什么反应呢？当企业面对问题时，耶稣是一切问题的答案！只要我们寻求耶稣，祂必指引我们当走的路。耶稣是企业的老板！
因为在祂里面一无所缺！圣经告诉我们：「因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰盛，祂是各样执政掌权者的元首 」。上帝一切的丰盛都在耶稣基督里，只要我们在祂里面，我们也得着这丰盛。这丰盛有多丰富呢？我们不再缺乏智慧，因为耶稣乃是我们智慧的源头，祂无所不知 ！我们不必急于寻找问题的解答，只要抓着耶稣，我们就有了一切问题的答案！我们不必害怕受伤害，因为耶稣乃是我们的保护，祂无所不在 。即使四面受敌、走投无路，因为有耶稣的同在，我们就不用害怕！我们不会缺乏能力，因为耶稣是我们能力的源头，祂无所不能 。我们不必到处领受恩膏，只要抓紧耶稣，就从祂身上有用不尽的恩膏；因此，当你一无所有，是否能像保罗一样说：「似乎一无所有，却是样样都有的 」？因为耶稣是我们的依靠！
我们每天活着，是为自己活还是为耶稣而活呢？「因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的 」。肉体的情欲、眼目的情欲、今生的骄傲，这些看来让我们满足自己的事，不曾给我们带来长久的满足，反而只会叫人感觉更加的空虚！我们活着若为了满足自己，我们的满足很快就会过去。我们若追求让耶稣满足，就得到真正的满足！
我们的服事是为了满足自己，还是为了满足耶稣？若在服事中得不到人的肯定和称赞，我们还会继续服事耶稣吗？若我们为了耶稣而服事，我们的目光就不会放在人身上。人有什么反应都不会影响我服事主的心志，即使面对重重的困难，我们也不会放弃！
我们若把焦点放在耶稣身上，我们就不会动摇。世上的事不能使我们动摇，人或环境也不能使我们灰心失望。当耶稣成为我们的焦点，我们追求让耶稣得满足，就能过得胜的生活，不被打倒！
在这本文的第一章，我们谈论复兴的焦点是耶稣。因为焦点的调整是最重要的！若我们弄糊或搞错了复兴的焦点，就会失去复兴的目的和价值，也会走错方向！复兴的焦点不是教会的增长、社会的改变，也不是许多奇妙的事迹。复兴的焦点只有一个，那就是耶稣！复兴是从耶稣而来的，复兴必须靠着耶稣才能达成，复兴的目的也是为了耶稣的荣耀！
许多经历复兴的地区都是从「回到耶稣」开始的！当人看见自己的无助、教会的软弱和社会的堕落时，人谦卑回转到耶稣面前祷告，耶稣就带来改变。在教会的复兴史中 ，我们发现上帝在每次的复兴中所使用的人选、方式、场合都不一样！我们必须认清，耶稣是一切的焦点，并把我们的焦点放在耶稣的身上！要看见上帝复兴的临到，我们所要寻找的，不是方法、不是原则、不是实践，而是耶稣！不是任何方法或人物带来复兴，只有耶稣，因为耶稣是一切的源头，耶稣是复兴的焦点！
