我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面；如今在肉身中活着的我，是因信上帝的儿子而活的；祂爱我，为我舍己。（加2:20）
在上个单元中，我们提到「无己」是复兴之路；「无己」是起初上帝创造人的心意。藉着耶稣的死和复活，我们得着耶稣「无己」的生命，得到活出「无己」的恩典。「无己」使人看见耶稣，使我们经历耶稣的丰盛与得胜，因为耶稣的一切成了我的一切；然而要活出「无己」的生命，我们必须培养谦卑的态度。上一章我们已花了很长的篇幅谈论「谦卑」，接下来的这一两章中，我们要谈论如何才能达到「无己」。如何从「有己」的生活方式转变成「无己」的生活方式呢？关键就是「舍己」！当我们发现「有己」而愿意「舍己」时，我们就开始「无己」。
「舍己」是一个选择，只要我们谦卑并毫无保留，选择舍己，就能活出「无己」的生命；所以活出「无己」是容易的，在乎我们是否愿意选择舍己。「选择」舍己，自然就活出「无己」。然而，培养「无己」生命，使「无己」成为我们的习惯、个性，并活出新我的生命，是一个改变的过程，有三个很重要的阶段：
1、观念的改变（认同耶稣的死和复活）- 无己的开端
2、选择的改变（建立属神的体系）- 无己的条件
3、习惯的改变（培养耶稣的生命）- 无己的成型
我们提到复兴的前提就是观念的改变。首先，我们必须认清：「无己」不是靠我们的努力得着的，而是因着耶稣的恩典。撒旦常欺骗我们要靠自己来战胜自己，使我们觉得「无己」是一件很难达成的事，使我们停留在「知道」要「无己」，却「无力」去达成的生命阶段！其实「无己」并不是一件不可能的任务，因为耶稣已经为我们预备了「无己」的恩典！如同保罗所记述的：「我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面；如今在肉身中活着的我，是因信上帝的儿子而活的；祂爱我，为我舍己。 」「现在活着的，不再是我」，这就是「无己」。对保罗而言，「无己」的先决条件是「我已经与基督同钉十字架」。那到底是保罗被钉十字架，还是基督被钉十字架呢？若是保罗「被钉十字架」，那么他的肉身就不可能还活着。显然的，被钉十字架的是耶稣，而我们所需做的是选择：「我已经」与耶稣同钉十字架！
在十字架上，耶稣为我们预备了「无己」的恩典，耶稣的死战胜了罪和死的权势 。耶稣的死，既是替我们众人而死 ，使我们藉着祂的死战胜了罪和死的权势。我们靠着自己是无法战胜「己」这个罪恶的生命 的，只有藉着耶稣的死，才能解决我们「有己」的生命，使我们不需再为「己」活，能脱离罪恶的捆绑。耶稣不单在十字架上死了，祂也复活了。耶稣的复活，赐给我们得胜的生命，一个「无己」的生命，使我们能为主活。只要我们选择「我已经」与基督同钉十字架，现在活着的就不再是我，而是耶稣活在我里面，这就是「无己」的生命！
「无己」是耶稣的恩典
耶稣的死：解决我们「有己」的生命
耶稣的复活：赐给我们「无己」的生命
选择「我已经」的信心
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撒旦的欺骗：「我能」、「我要」的信心 >
选择「我已经」的信心，真的就这么简单？ >
衡量我们的信心：「我能」、「我要」还是「我已经」 >
选择「我已经」的结果 >
被钉在十字架的耶稣，已经战胜了罪和死亡，并且从死里复活了！耶稣给凡是信靠祂的人这个恩典：就是我们已经与祂同钉十字架。圣经说「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了」 。当我们相信并接受耶稣的时刻，已经成就了一个事实，那就是我们「已经」与基督同钉十字架了。耶稣在十字架上所成就的一切，「已经成就」 在我们身上。罪身已经灭绝，使我们不再作罪的奴仆 。罪性已经被解决了，使我们能脱离罪的捆绑 。我们也一同复活了 ，有「无己」的新生命。
如何与基督同死同复活呢？「我们若是与基督同死，就信必与祂同活」 。与基督同死和同复活，是信心的选择：选择相信耶稣已经在我们身上成就的工作：选择相信「我已经」与基督同钉十字架；选择相信我们向罪是死的，不再受罪的捆绑；选择相信我们在基督里是活的，能活出耶稣的生命，因此要活出「无己」的生命，首先必须改变观念，做出信心的选择。
我们该有怎样的信心呢？罗马书二章20节清楚地告诉我们，「我已经与基督同钉十字架；……」。「我已经」代表着钉十字架是已经成就了的事，不是靠我们自己，而是靠着耶稣。我们需要的就是凭信心相信，并接受耶稣在十字架上已经为我们作成的工作，知道现在活着的不再是我了！这是一个信心的选择！
若我们的信心是「我能与基督同钉十字架」或者是「我要与基督同钉十字架」，那么「现在活着」的仍然是「我」！「我能」或「我要」 ，意味着我们还需要靠自己的努力来与基督同钉十字架，觉得与基督同钉十字架是件很困难的事，因此我们的「己」在十字架上跳上跳下。靠自己要活出「现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面」是非常压力，甚至是理想中的情景，因此许多基督徒虽然知道需要「无己」，却不愿尝试或作出改变。
「我能」或「我要」确实是撒旦给我们的欺骗。当我们选择相信「我能」或「我要」，我们仍然在靠自己的努力来解决「己」的问题。在罗马书二章的经文中，保罗领悟到「我已经」，保罗知道不是我们做了什么使我们与基督同钉十字架，这是耶稣为所有信祂的人「已经成就」的事。选择「我已经」 ，其实并不困难。我们只需要凭信心相信，和接受这个已经成就在我们身上的应许！
拦阻我们选择「我已经」的主要因素就是我们旧有的观念。有些人会觉得与基督同钉十字架，怎么可能是这么简单的事呢？我们不是应该要钉死老我吗？难道我们没做什么努力也算与基督同钉十字架了吗？保罗提到「我已经与基督同钉十字架」的同时，反复强调我们得称为义，并不是因为行律法，而是因信称义 。信心是我们恢复与上帝关系的起步，也是我们回到上帝的心意-「无己」的开始。
「老我」不是由我们钉死的。耶稣在十字架上已经替我们把「老我」，也就是我们的「己」一同钉在十字架上了。我们不需再钉死「老我」，我们只需要选择：相信我们的「老我」已经与基督同钉十字架了，所以，活出「无己」的开端就是信心的选择，认知这并不是靠我们的行为，而是接受耶稣已经成就了的恩典。
「我已经」是一个信心的选择。选择「我已经」的信心并不困难，它是一个观念改变的过程。观念的改变需要时间，现在我们知道与基督同钉十字架，不是靠我们的努力，而是选择相信「我已经」我们得到了这个「资讯」，圣灵的光照使这个资讯成为我们的「启示」并「信服」，然后我们就要去「实践」，在生活中选择相信「我已经」。在「实践」中有可能会再犯错。每当我们发现自己没有选择「我已经」的信心时，不用害怕，只要悔改并再站起来，不断操练「我已经」的信心，就渐渐成为我们生命的一部分！
如何知道我们有怎样的信心呢？是「我能」、「我要」还是「我已经」的信心呢？从我们的反应，就能看出信心的程度。在面对罪的诱惑时，我们是否做出「我不要」的反应？若面对罪的诱惑时，我们挣扎，并靠自己的努力来胜过罪恶，那么就会有「我不要」的反应，世界对我们还有影响，我们的信心就是「我能」、「我要」的信心，也就是说，「己」还存在，所以需要挣扎并努力来胜过。其实面对罪的诱惑，不是去拒绝，而是转向耶稣已经为我们成就的救恩，选择「我已经」的信心，若如此，世界不能再影响我们，因为「己」已经与基督同钉十字架了 。
胜过世界并不困难，只要藉着我们对耶稣的信心 ：我们只需选择「我已经」，接受耶稣在十字架上已经为我们所成就的，就能胜过世界，战胜撒旦的权势。藉着信心的选择，带来地位上的改变，使我们在上帝面前得称为义，进入上帝的国度里 。「这义是本於信，以致於信」 。同样的，要持续在上帝面前称义，过得胜的生活，也是藉着信心的选择！当我们选择相信「我已经」与基督同钉十架，现在活着的就不再是我，而是耶稣活在我里面。耶稣一切的丰盛都在我们里面，使我们能过得胜的生活，因此胜过世界的关键不是在于我们，而是在于相信耶稣在十字架上所作成的，选择「我已经」！
「不再是我，而是基督活在我里面」代表着当我们「无己」，基督就成了我们的一切。我和我的一切，已经与基督同钉在十字架了，现在活着的不再是我，而是基督活在我里面。基督所有的丰盛，都活在我里面。基督的永恒成了我们的永恒；基督的智慧成了我们的智慧；基督的能力成了我们的能力 。我们能对我们的有限说「我已经与基督同钉在十字架了」；我们能对我们的软弱，缺乏说「我已经与基督同钉在十字架了」；我们不再活在「己」的限制中，而且能经历耶稣在我们这些相信的人身上显出的能力。这是何等兴奋的盼望！ 耶稣要在我们身上彰显祂的大能，特别是生命改变的大能，但关键在于我们是否愿意做出信心的选择。我们若能信，就必得着 。我们若能选择相信「我已经」，我们就必得着「不再是我」的生命。
「不再是我，而是基督活在我里面」也代表着我们活着，不是要满足自己，而是要让主的心得满足。面对试探与诱惑时，若选择「我已经」，就是认清「我」已经死了，现在活着的我已经「不再是我」，我不再做自己想做的事，我们所做的每个选择和决定，不再为了自己，而是做基督要我做的事，撒旦没有机会使我们犯罪，主的心也得到满足。我们真正的满足，就在于主的心得到满足，因为在主里面，才能找到真正的自己，找到永恒的价值，真正的享受生命、平安、喜乐与自由；世上的满足都是短暂的，是虚空的 ，就连所罗门王，得到了世上一切的财富与享受，离开了上帝仍然是虚空的。只有让主的心满足，我们才会觉得生命得到意义，因为这正是我们被造的目的。
「不再是我，而是基督活在我里面」，透过生命改变得更像耶稣、透过耶稣大能的作为，人就能从我们身上看见耶稣，这正是传福音最有效的见证。当耶稣在我们生命中被举起来，就能吸引万人来归向祂 。耶稣升天后，当时的人从彼得和约翰这群门徒们的生命中，看见耶稣和耶稣的大能，就有很多人回转归向耶稣 。同样的，在现今的时代中，我们是否有让耶稣在我们生命中被举起来？选择「我已经」，把「我已经」的信心化为行动，我们就活出耶稣，见证基督 ！
只有信心而没有顺服的行动，人就无法看见耶稣，因为耶稣只活在我们里面。信心若加上顺服，我们就活在耶稣的话里，就是活在耶稣里面，人就能从我们生命中看见生命的光 。光一来，黑暗就必离开！我们往往把焦点放在黑暗，要把黑暗挪开，忙得精疲力尽却徒劳无功。要如何把黑暗挪开呢？不是去对付黑暗！只要我们发光，黑暗就必离开我们！在末后充满黑暗的时代中，若要看到大复兴，我们就必须发光。从改变观念开始，选择「我已经」，选择改变习惯，让耶稣的生命活在我们的生命中，许多人就会被吸引来认识耶稣。
「无己」是耶稣的恩典。藉着耶稣在十字架上的死和复活，给了我们耶稣的生命，使我们能「无己」。然而不是每个信了耶稣的人都能活出「无己」；我们虽然白白的领受了「无己」的生命，但从「有己」的生命到「无己」的生命，并不是自然产生的，是需要经过一个培养的过程。这个培养的过程就是「舍己」。上一段我们谈到「舍己」的第一个部分，就是舍去我们旧有的观念，选择相信「我已经与基督同钉十字架了」。但信心没有行为仍是死的 ，因此观念的改变必须影响我们的选择。我们若相信「我已经」，选择必然也有所改变，把信心行出来，就是开始培养「无己」的生命。
培养「无己」的生命是一个过程。前提是必须处在正确的体系中！不同的生命要在不同的体系中生活和成长。正如鱼需要在水的体系中生活和成长；鸟要在天空的体系中生活和成长。鱼若离开了水的体系就无法生存；同样的，鸟若在水的体系中也无法生存。耶稣赐给我们「无己」的生命需要在属神的体系中，才能生活和成长。离开了属神的体系，我们「无己」的生命就无法生活和成长。
那么，什么是体系呢？体系就是一种环境，是生命被培养的环境。生命必须进入合宜的体系，才能生存。为什么鱼能在水的体系生活而鸟不能呢？答案很简单，因为鸟不是鱼生的，没有鱼的生命，不能在水里生存！耶稣重生了我们 ，给了我们「无己」的生命，就能进入属神的体系；「无己」的生命需要在属神的体系中才能培养。若仍活在属世的体系中，将会使「无己」的生命面对挣扎，甚至死亡！
这两种体系早在上帝创世的时候就已经存在了。伊甸园中特别提到两棵树，即生命树和分别善恶树 。这两棵相对的树，为何不直接命名为生命树与死亡树，而要命名为生命树与分别善恶的树呢？从蛇给夏娃的诱惑「你们便如神能知道善恶」 中，我们可以略知「分别善恶」的含义。分别「善」与「恶」原是从上帝来的，正如上帝看着世界的创造为甚好 。人按着上帝所设的标准和旨意而活。在人吃了分辨善恶的果子之后，人要自己决定「善」与「恶」的标准，离开了上帝的标准和旨意，开始按着自己的意思做事。人看见自己是赤身露体的，就按着自己的方式，用叶子为自己做裙子 。这两棵树带出两种不同的生活体系：按着上帝的标准而活，或是按着自己的标准而活。我们称前者为「属神的体系」，后者为「属世的体系」。
亚当和夏娃犯罪前，他们能吃园中所有的果子，包括生命树的果子。但只有分别善恶树上的果子，上帝吩咐他们不可吃 。然而，他们选择吃分别善恶树上的果子后，就受了咒诅，被赶出伊甸园、与生命树隔绝 。可见，生命树与分别善恶树的果子是相对的。若要吃生命树的果子，就不能吃分别善恶树的果子；反之亦然！上帝创造人的心意，本是让人享受生命树，然而，人既选择分别善恶树，就无法享受生命树了！人只有两个选择：不是成为属神的；就是成为属世的，属世的就是属撒旦的。本只有两条路，撒旦却让人觉得在上帝和撒旦之间还有另一条出路，就是「己」。撒旦用名誉、金钱、地位、肉体的满足等让人感觉很好，诱使人离开了上帝，选择「己」，以为是「 实现自己」, 哪知却落在撒旦手里。「己」是撒旦的圈套，使我们被牠掌控，活在痛苦和折磨里。人若活在属世的体系，最终必定灭亡！
圣经告诉我们「体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安」 。当人选择「分辨善恶」，依靠自己的意思而活，就是体贴肉体，这个结局就是死。属世的体系带来的是恐惧和死亡。正如亚当和夏娃吃了分辨善恶的果子后，惧怕进入他们心里，使他们不敢靠近上帝，他们与上帝的关系断绝了，带来灵里的死亡，肉身也随着面对死亡；而属神的体系是藉着耶稣的恩典，救赎我们脱离死亡，并赐给我们新的生命，这使我们能回转，并依靠上帝的旨意，体贴上帝而活，并再次享受生命和平安 。我们每日都面对这两种体系的选择：选择体贴肉体，并依靠自己，最终带来死亡的属世体系；或是选择体贴圣灵，依靠上帝，带来生命和平安的属神的体系。
亚当与夏娃犯罪后，上帝仍然不断呼唤我们回到属神的体系中，因为上帝要赐福我们。上帝指示挪亚建造方舟。挪亚选择依靠上帝的指示建造方舟（回到属神的体系），他和他的一家就在洪水中得救，并得到上帝的祝福 。上帝指示亚伯拉罕离开他的本地本族父家。亚伯拉罕选择依靠上帝的指示（回到属神的体系），最终他成为信心之父，也成为多国的祝福 ，多年后后裔增多，成为以色列民。上帝也藉着摩西给以色列民这个邀请，就是回到属神的体系。摩西离世以前，最后给以色列民的提醒和警惕就是要他们选择：听从上帝、遵行祂的诫命，也就是回到属神的体系，他们就必蒙福。若他们选择不听从上帝、不遵行祂的诫命，各样的咒诅就必临到 。在约书亚的时代，他们依靠上帝，就能在各样的争战中得胜。在士师的时代，每当以色列人不听从上帝（离开属神的体系），就面对敌人的攻击；每当他们回转依靠上帝（回到属神的体系），就经历上帝的拯救。在以色列人的经历中，我们不断看到这个事实，那就是当他们离开属神的体系，建立属世的体系，就面对困难，最终面对灭国的结局。当他们回到属神的体系，依靠上帝，即使在异国中也经历上帝的拯救，正如以斯帖的经历 。
耶稣在世上也是活在属神的体系中。祂所做的一切都不是按着自己的意思，而是看上帝所做的祂才去做 。特别是在上十字架的过程中，耶稣定意要活在属神的体系中，祂选择「不要照我的意思，只要照你的意思」 。耶稣的生命就成了全人类的祝福，祂的生命带给我们新的生命。耶稣升天以后，使徒们同样定意活在属神的体系中。他们所说的话、所做的事和决定，都不是按着自己的意思，而是听从上帝的旨意，并依靠圣灵的能力 ，他们的事奉也给许多人的生命带来极大的影响力。可见，我们若回到属神的体系，不单「无己」的生命得着培养，也能使别人的生命得到祝福！
谦卑与骄傲这个主题，我们在之前已经细谈过了。在事奉中，我们建立的是一个「隐藏自己」的环境，还是一个要「出名」的环境？在要「出名」的环境中，我们很难培养「无己」的生命。反之，在「隐藏自己」的环境中，「无己」的生命很容易成长，因为大家的焦点都是要让人看见耶稣。
谦卑的环境能培养「无己」的生命；骄傲的环境会扼杀「无己」的生命。在骄傲的环境中，我们不愿放下自己，紧抓着自己的权利、想法、感受，要求别人改变来适应我们，那就无法培养「无己」的生命。长期在这样的环境中，「无己」的生命不单不能成长，而且会营养不良而萎缩，别人从我们的生命中无法看见耶稣。相反地，在谦卑的环境中，我们愿意先放下自己，凡事学习站在人的本位上依靠上帝，常常选择「我要听你」、「我要照顾你」、「我要改变自己来适应你」，那么「无己」的生命在我们里面，自然会越来越成长。渐渐的，人会从我们生命中，更多看见耶稣的生命。
我们是在哪一种环境下做事呢？不论是服侍、处事待人，或是每天生活中的选择，我们是靠圣灵还是靠自己？我们是依靠自己的经验和技巧来服侍，还是依靠圣灵来服侍呢？特别是在已经很熟练的服侍上，我们是否仍然依靠圣灵的引导呢？
依靠圣灵的环境能培养「无己」的生命；依靠自己的环境会扼杀「无己」的生命。我们习惯依靠自己，依靠我们有把握的事物，那就是活在「有己」的体系中，「无己」的生命就会渐渐枯干！这就说明了为什么有些人越服侍越觉得枯干。灵修也是如此。若是觉得越灵修越不想要灵修，好像只是在完成某项责任一样，那就应该回到「靠圣灵」来灵修了！靠圣灵灵修，「无己」的生命被培养，对上帝的话会越来越渴慕。
另一个例子是讲道。讲道是依靠讲章还是依靠圣灵？有些人讲了一段日子，会觉得自己越讲越没有生命力。讲道虽然是一个属灵的服侍，但若是在一个「有己」的体系中进行，对生命的培养仍然没有帮助！正如一条被放在陆地上的鱼，即使有很好的饲料，最终仍会死去，因为它离开了水的体系。讲章和各种资料都是中立的，乃在乎我们怎么用。若我们依靠讲章来服侍，就在建立「有己」的体系，就会扼杀「无己」的生命。然而，若让圣灵引导我们如何运用讲章，就在建立「无己」的体系，「无己」的生命就能成长，不单各人生命成长，圣灵也藉着我们所讲的来造就他人，因为圣灵无所不知！因此不论做什么事，我们都要建立依靠圣灵的环境，就会越来越轻松和享受，「无己」的生命不断成长，人会在我们所做的事上渐渐看见耶稣，使耶稣能得到一切的荣耀！
「因我们行事为人是凭著信心，不是凭著眼见」 此段经文提示我们：凭信心不凭眼见是我们应有的生活模式。我们常口说「凭信心」，但实际生活中，我们却还是「凭眼见」，习惯按着我们的眼见来衡量事情。什么是凭信心？信心就是看见那看不见的 ，就像母鸡孵蛋，母鸡是看见蛋，还是看见小鸡？母鸡生蛋后，它看见的不是眼前的蛋，而是那还看不见的小鸡，所以它就付上代价去孵蛋，直到小鸡被孵育出来。
凭信心就是用上帝的眼光看，那就是在「无己」的体系中运作。活在凭信心的环境中，我们「无己」的生命就能被培养，信心会增加。正如亚伯拉罕，离开了吾珥就不断搬迁，过着不安定的生活，活在凭信心的环境中。他「无己」的生命渐渐被培养，以致他能顺服上帝，愿意将独生子以撒献上，成为信心之父。凭眼见就是用我们自己的眼光看，那就是在「有己」的体系中运作；活在凭眼见的环境中，我们「无己」的生命就会被扼杀，信心减少。与亚伯拉罕一同出吾珥的罗得，凭眼见选择了平原，他和家人渐渐搬迁至所多玛。看为繁华的所多玛后来被灭时，若不是上帝的怜悯，罗得和家人也差点一同灭亡 ！
我们建立的是怎样的体系呢？从我们的选择和反应就能认出。面对危机的时候，我们的反应如何？若我们凭眼见，就会担心害怕；若我们凭信心，我们就会持续仰望耶稣。只要我们愿意放弃凭眼见，而选择凭信心，我们的信心在「无己」的体系中，就会不断增加。即使信心不足，仍可求主加添！
爱是「无己」的表现，是上帝的本质。上帝爱我们，愿意把自己的独生子耶稣赐给我们。爱不只是在口中，而是表现在我们的行动中 。当我们愿意为别人的好处而付出与牺牲，那我们就在「无己」的体系中，就能培养「无己」的生命。恨是「有己」的表现，若我们不能饶恕得罪我们的人，就是不愿意放下自己，那我们就选择活在「有己」的体系中。在「有己」的体系中，是无法培养「无己」的生命的！
耶稣要我们活在爱中 ，特别是登山宝训的教导：即使别人对我们不好，耶稣要我们选择以爱来回应，这就是活在爱中、活在「无己」的体系中。别人打我们右脸，连左脸也让他打；对有需要的人不可推辞；甚至要为我们的仇敌祷告 。也许对我们而言，这是极困难的事。然而圣经告诉我们「我们爱，因为神先爱我们」 。我们能爱，不是靠着我们的能力，而是因为认识了上帝对我们的爱而作出的回应。不是等到我们有了很多爱，才选择爱，而是先选择放下恨，选择在爱中更多认识上帝的爱。当我们选择爱，就是活在「无己」的体系中，「无己」的生命被培养，我们就能像天父一样完全 。
之前所提的这些对比，就是让我们在生活中能作出正确的选择。当我们选择用谦卑来回应，那就在建立属神的体系。当我们在所行的事上选择靠圣灵而不靠自己，就是建立属神的体系。在困难中，我们选择凭信心而不凭眼见，就在建立属神的体系。当我们选择爱我们的仇敌而不怀恨，就在建立属神的体系。这一次又一次正确的选择，就在生活中建立我们属神的体系。反之，若不断做出错误的选择，我们就在生活中建立属世的体系，也就无法活出耶稣的生命了！
复兴的前提就是观念的改变，因为观念的改变会影响我们所做的选择，而我们所做的选择，就在建立体系。正确的观念使我们做出正确的选择，从而建立属神的体系。同样的，我们对「无己」有了正确的观念，就能做出「舍己」的选择，就建立「无己」的体系，使「无己」的生命能成长。当我们在观念上确信「如今活着的不再是我」，就不再喂养旧有的生命。当我们认清「现在是基督活在我里面」，自然会选择依靠上帝，并听从上帝而活，因为是耶稣活在我里面！「无己」不是一件遥不可及的事，而在乎我们改变观念，并作出正确的选择。也许我们理论上知道「我已经」，但请不要停留在理论上的观念！要让「无己」的观念，从理论的观念成为启示的观念，更要成为我们实践的观念和生命的观念，那么我们就能真实的活出「无己」的生命了！
体系涵盖的范围很广，小至个人生活，大至整个国家甚至世界，因此我们不单要在个人的生活中建立属神的体系，也要在家庭、教会，甚至宗派和国家中，建立属神的体系。在越大的群体中建立属神的体系，就影响越多的生命。正如同样是水的体系，鱼缸的鱼，与大海里的鱼相比，就有很大的差异。然而，属神体系的建立，必须从个人开始！在个人生活这个比较小的环境中建立属神的体系，培养我们个人属神的生命。同时在家庭及教会中建立属神的体系，让更多人培养他们的属神生命，并影响他人。个人生命若没有建立属神的体系，就无法在家庭、教会，甚至国家中建立属神的体系。在「第二册」中我们将提到：如何在教会中建立，并落实属神的体系。
上帝的心意，不单是要我们在个人的生命中建立属神的体系，更要在上帝的国中建立属神的体系。我们若离开属神体系，建立属世的体系，属神的生命必灭亡。一国若离开属神的体系，最终必遭遇灭国的结局，以色列国就是一个很明显的例子。上帝对以色列国的心意就是要建立属神的体系，以上帝为他们的王，凡事寻求上帝的指示；然而，以色列人却把属世的体系带进以色列国，他们要像列国一样，立一个王治理他们 ，最终带来以色列国的分裂和灭亡。
两种体系带来两种截然不同的结果。在我们的家庭、教会，或是某个群体中，我们是在什么体系中运作呢？我们在领导时是按着什么智慧来做选择呢？圣经中提到两种不同的智慧。一个是属地的、属血气的和属鬼魔的智慧。另一个是从天上来的智慧 。不同的智慧所做出的选择，就建立不同的体系。属鬼魔的智慧带来嫉妒、自私、扰乱和各样的坏事，而属天的智慧带来纯洁、和平、温柔、谦卑、恩慈和各样的善果，其中也没有偏见和虚伪，这是两个截然不同的结果。停止把属世的体系带入家庭和教会中吧！不要学世界的智慧来带领教会和家庭。要落实3个基础，就是「耶稣是我的榜样」、「圣经是我的准则」、「圣灵是我的引导」和2个核心，就是「让耶稣作王」、「让耶稣得到一切的荣耀」，就能建立属神的体系。
「无己」若只是口号，并不能带来任何改变。「无己」必须化口号为实践。以往当我们听到好的信息或教导，心里就会想：「这很好，但听起来容易，做起来很难！」 ，所以，想到要「付出行动去实践很难」，就成为了实践的拦阻。那么，「无己」是否是「听起来容易，做起来难」呢？
「无己」不是靠我们的努力，而是因着耶稣的恩典。耶稣的死，解决了我们的罪，使我们「有己」的生命与耶稣一同钉死在十字架上。罪的权势和「有己」的生命已经失败了！而耶稣的复活，给了我们新的生命，就是「无己」的生命，使我们能活出「无己」，经历更丰盛的生命 ，因此「无己」其实并不难，因为「难的耶稣作，简单的我们做；听起来容易，做起来更容易」。我们所需要做的，就是培养耶稣给我们这「无己」的生命，反复做出正确的选择，养成「无己」的习惯，活出无己的新生命。
对一个健康的人而言，用两只脚走路，是否是一件很难的事呢？对猫或狗而言，也许是件不容易的事，因为它们没有人的生命，但对人而言是很容易的。正如人在幼小的时候，会觉得走路很难，刚开始学走路，也会常常跌倒。但当他的生命不断成长，不断从失败中站起来，渐渐的就学会用两只脚走路，而且越走就越容易。耶稣给了我们「无己」的生命，要活出「无己」也是一件容易的事。当我们不断培养「无己」的生命，反复做出正确的选择，就会发现，「无己」是听起来容易，做起来更容易！越多选择无己的行动，越发觉活出「无己」的生命是轻松写意的！耶稣在登山宝训教导门徒：「所以，你们要完全，像你们的天父完全一样」 这不是不可能的事，因为我们已经有了耶稣这个完全的生命，只要我们去培养耶稣的生命，我们就能像天父一样完全！
在我们接受耶稣的那一刻，就得到耶稣的生命，成为新造的人 ，使我们能过「无己」的生活。在地位上，「无己」的改变-「我已经」在那一刻就已经发生了！然而，「无己」在生活上的改变，是渐渐培养的。我们仍然可能会按着过去的生活方式而活，我们也会面对罪的诱惑，仍然有可能犯罪，因此，我们要如何在生活中完全变成新造的人，并战胜这个犯罪的生命呢？
保罗描述了他面对罪的挣扎：他发现在他里面有两个律的挣扎。一个律要他犯罪，我们称它为「有己」的生命。另一个律，是当我们重生之后，从上帝来的，是不犯罪的生命 ，是「无己」的生命。保罗也曾面对「有己」的生命和「无己」的生命的挣扎 。
在「有己」和「无己」这样的挣扎中，我们是否应该对付「有己」的生命，使它不再犯罪呢？从罪生的生命，必定会犯罪；从上帝生的，就不能犯罪 。我们若要让犯罪的生命不犯罪，就是一件很痛苦，而且不可能成功的事！正如鸭子生的就会游泳。我们若把小鸭放在水里，很快的它就会自由的游。但我们若要让鸡游泳，那就不只是痛苦，而且是极不可能的事了！因此我们若着重于「有己」的生命，要使犯罪的生命不再犯罪，不单很痛苦，而且最终会选择放弃。对付「有己」的生命是撒旦的谎言。我们无法靠着任何努力和行为来战胜罪恶。因为圣经明明告诉我们「没有义人，连一个也没有」 。我们是无法藉着行为称义的 ！
问问自己：「树叶为什么掉在地上？」树叶掉在地上，是否是因为地心引力呢？若是地心引力，那树上所有的叶子都应该在地上了！为何树上还有树叶呢？树叶能战胜地心引力的原因，在于它有生命，生命的力不单使树叶能抗衡地心引力，甚至还能战胜地心引力。为什么鱼生活在充满盐分的大海里，却不会变成咸鱼呢？关键就是在于这条鱼有生命。有生命的鱼，不会变成咸鱼，只有死鱼才会变成咸鱼，因此我们活在世上，却不被属世的体系影响，关键就在于我们是否有耶稣的生命！保罗最终发现这个战胜罪的秘诀，就是靠着耶稣所赐的生命，他就能脱离罪，战胜罪恶的吸引力 ，因此战胜罪恶的策略，不是去对付犯罪的生命，而是培养耶稣所赐的生命，就是那个不犯罪的生命。以下故事能帮助我们明白这个培养的策略：
故事说到一个农夫养了两只狗：一只白狗和一只黑狗。每当喂食时，黑狗总是抢完所有的食物，白狗没有能力抢到食物吃，就一天一天地消瘦。农夫眼看这样下去，白狗就会死了，于是他想到一个方法，不再理会黑狗，把它关在笼子里，专心地喂养白狗，白狗得到食物喂养，就一天比一天强壮，而黑狗因为没被喂养，却逐渐消瘦；有一天，当黑狗再有机会与白狗抢食物。这次结局就不一样了！黑狗已经没有力气与白狗争竞，所以白狗就能够战胜黑狗！
同样的，在我们里面也常常有着两个对抗的生命，就是「有己」的生命和耶稣的生命。我们的每个选择，就是在喂养不同的生命。一次只能选择喂养其中一个生命，我们若选择建立属神的体系，就是喂养耶稣的生命。若选择建立属世的体系，就在喂养「有己」的生命，圣经告诉我们要「治死」我们在地上的肢体 ，就是不要喂养「有己」的生命，让它饿死，就像不对付黑狗，专心喂养白狗一样！当我们着重于喂养耶稣的生命，耶稣的生命就会不断长大，「有己」的生命自然就会渐渐衰弱。耶稣的生命在我们里面越来越成形，我们就能战胜「有己」的生命，罪对我们的吸引力，就会渐渐消退了，因此我们必须改变战胜罪恶的策略：不是对付「有己」的生命，乃是培养耶稣的生命！
在下一个单元，我们将更进一步，讨论如何实际的喂养耶稣的生命，让我们在每天的生活中不断作出正确的选择：使「无己」成为我们的习惯！「无己」是可达成的，而且是容易的！从「有己」的生命到「无己」的生命，是一个「舍己」的过程，就是一个放下自己，愿意改变的过程。只要我们愿意改变，按着三个基础和二个核心，来做每一个选择，「无己」的生命在属神的体系中自然会长大成型！我们就能活着「不再是我，乃是耶稣活在我里面」， 实践「无己」的生命！
