祂回答∶「你要全心、全性、全意爱主你的上帝。这是最重要的第一条诫命。第二条也和它相似，就是要爱人如己。」（太22:37-39）
复兴不是一个口号，复兴是实际的！复兴是可见的、是可行的、可衡量的！
复兴是肉眼可见的，从个人生命的改变开始，进而生命影响生命，繁殖生命，影响社会和国家。
人得到耶稣的生命后，运用「培养白狗、饿死黑狗」 的策略，藉着反复操练五个基本功「看、听、想、讲、行」来培养属灵的生命。
如何知道我们是否有选择正确的「看、听、想、讲、行」？其准则就是建立关系。能建立关系的「看、听、想、讲、行」就是正确的选择！
遵行上帝的旨意有不同的阶段。我们不单要「活在上帝的旨意」，「死在上帝的旨意」，更是要「传承上帝的旨意」。「活在上帝的旨意」是遵行上帝旨意的起步，常会面对困难和挑战。
若没有「死在上帝的旨意」，也就是坚持到底的心志，就很容易半途放弃上帝的旨意。「死在上帝的旨意」就是抱着一个不怕死的心志、毫无保留地遵行上帝的旨意。
让生命变得更有价值的就是「传承上帝的旨意」，就是帮助别人也能「活在上帝的旨意」并「死在上帝的旨意」，如此我们的生命就带来影响力。摩西的生命就是如此，他不单自己遵行上帝的旨意，也传承上帝的旨意给约书亚，让以色列人能出埃及，进迦南，脱离被奴役的人生。 「传承上帝的旨意」也是耶稣的榜样 ，耶稣凡事都照着上帝的旨意而行，坚持遵行上帝的旨意，直到付上生命的代价，「死在上帝的旨意」中。祂的生命影响了门徒们，在耶稣升天后，门徒们都甘心「活在上帝的旨意」、「死在上帝的旨意」，并继续「传承上帝的旨意」，福音就被传开，并延续到如今！
遵行上帝的旨意，不单使我们的生命有价值，也是我们属灵生命成长的关键。「我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成祂的工」 。我们属灵生命的食物就在于正确的行，那就是遵行上帝的旨意，并做成上帝的工。
那，什么是上帝的旨意呢？上帝的旨意并不是深不可测的，也不需要经过很长时间祷告才能明白。上帝不会向我们隐藏祂的旨意，上帝从古至今都很愿意向我们显明祂的旨意。在旧约，上帝藉着摩西把祂的旨意教训祂的百姓，使他们遵守并得福。如今，上帝仍然藉着圣经，把祂的旨意向我们说明，使我们「既从律法中受了教训，就晓得神的旨意，也能分别是非」 ，可见上帝的旨意是显明的，要让我们知道并在凡事上遵行祂的旨意。
既然上帝藉着圣经说明祂的旨意，那圣经中最主要的教训是什么呢？耶稣的回答是「你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲」 ，也就是说圣经中所有的诫命可以归纳为这两个诫命，就是要爱上帝，并且爱人如己。耶稣也给了我们一条新命令「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱」 。这个命令是指着门徒们要彼此相爱，也就是要爱教会！我们不难发现，这三个命令有一个共同元素，那就是「爱」：爱上帝、爱人及爱教会。在上帝所有的命令中，最重要的就是「爱」，因此遵行上帝的命令，就是要在「爱」里 。没有「爱」的遵行，即使我们作出极大的牺牲，也是徒然的 ！
爱是如此重要！那我们怎么知道自己是否有「爱」呢？衡量「爱」的方式就是建立关系。如何衡量我们是否爱上帝，或彼此相爱呢？就是我们是否与上帝建立关系，是否建立与彼此的关系。上帝吩咐我们「爱上帝」和「爱人」的目的，就是要建立关系，上帝「爱」我们，把祂所爱的独生子耶稣赐下，为我们舍命，为使我们藉着耶稣，恢复与上帝的关系，成为上帝的儿子 。耶稣因为「爱」，愿意舍去生命来建立上帝与人的关系，因此衡量是否是上帝旨意， 关键就在于所行的是否能建立关系。
从创世以来就看重与人的关系：把人安置在伊甸园，常与人同在；而隔离是撒旦的心意，牠的工作就是要破坏关系 。当人听从撒旦的话后，就开始与上帝隔离，不敢见上帝的面。人与人间的关系也受到破坏，人开始推卸责任，甚至人与事物的关系也受到破坏，地受到咒诅，并开始长荆棘和蒺藜。然而，上帝的旨意并没有改变，祂仍然渴望与人建立关系。藉着祂的作为和律法，要与人建立关系，并反复地提醒人「我要作你们的神，你们要作我的子民」 。后来更藉着耶稣的死，洗净我们的罪 ，藉圣灵常住在我们的心里 ，以上这些都表明上帝要和我们恢复，并建立关系的渴望。
上帝看重关系，祂也渴望我们能重视关系！除了吩咐我们爱上帝、爱人如己，及彼此相爱之外，其他吩咐也多半都与建立关系有关。比如耶稣给门徒的大使命，就是要去使万民作主的门徒。显然的，若要达成这个使命，就必须与人建立关系，并帮助他人与上帝建立关系。另外，耶稣也多次提醒我们要饶恕人，就必得到天父的饶恕 ，这个「要饶恕人」的吩咐，不单要恢复与人的关系，同时也会直接影响我们与上帝的关系，因此，上帝旨意的中心就是建立关系。我们所做的事若能带来关系的建立，那就是上帝的旨意。
颠倒了建立关系的次序，便是离开了上帝的旨意，破坏了原本上帝所造和谐的关系，例如当我们把与事物的关系，放在其他关系之上，就是所谓的「对事不对人」，就会因着注重事物，而破坏了前三种关系，这不是上帝的旨意。正如扫罗的献祭，因着要在作战前先献祭（与事的关系），及留住百姓（与人的关系），没有等撒母耳的来到就私自献祭，破坏了与上帝的关系，被撒母耳责备 。 之后又因着怜惜牛羊（与事的关系），没有听从上帝的吩咐把牛羊灭绝，这样的行动被形容为厌弃耶和华的命令，破坏了扫罗与上帝的关系。一个看来是好的行动，若是破坏了我们与上帝的关系，就不是上帝的旨意，因此撒母耳说以「…听命胜於献祭；顺从胜於公羊的脂油」 ，表达了上帝看重人与祂的关系，过于其他一切。
上帝常提醒我们：要把与祂的关系放在为祂所作的事之上！上帝渴望的是我们与祂之间互动的关系，就是愿意听从、顺服祂，这样的关系，胜过我们所献的事奉。我们不要让与事的关系，包括属灵的事奉，超越了我们与上帝和与人的关系，否则就会损坏与上帝，与人，与自己的关系，这也是许多人在事奉中感到压力烦恼，甚至灰心丧志的原因，因此我们必须认清，并调整建立关系的正确次序。
世上唯一能持续到永恒的关系，就是与上帝的关系！启示录中，末后在天上剩下的关系，就是人与上帝的关系 ，这个关系不单最持久，也是我们人生中最重要的关系。耶稣来到世界拯救我们，叫我们不至灭亡，反得永生 ，这永生不是指着长生不老或永远不死，而是指能建立与上帝的关系：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生」 ，能认识上帝并耶稣，就是永生。可见，「与上帝的关系」是人生中最重要的关系！
永生不是指信主的那个时刻，也不是等到死了才能拥有的；耶稣所提到的永生，是认识上帝并耶稣，是一个从现在持续到永恒的过程。更多认识上帝，就能更多相信祂，这个与上帝之间的关系，就是永生。世上不论是与自己、与他人或是与事物的关系，都是为了让我们能更认识上帝，使我们建立与上帝的关系。在人生的不同遭遇中所面对的人或事，都让我们经历上帝并更认识祂 ，保罗也渴望竭力追求更认识基督 。特别是在苦难中，我们更能认识上帝 并明白上帝的话 ，因此在面对苦难时，更应该感恩及欢喜，因为是我们认识上帝的机会，是有意义和价值的。其实不单在苦难中，在任何环境中，我们都可以问上帝「祢在这当中要告诉我什么？」。上帝必显明祂的心意，帮助我们更认识祂，建立更深的关系。
建立与上帝的关系是最优先的，是所有关系的基础。「我们爱，因为神先爱我们」 ：只有藉着认识上帝的爱，我们才能去爱，去经营和建立其他层面的关系。
大诫命的第一条是要爱上帝，其次是要爱人如己 。「爱上帝」说明与上帝的关系是首要的，而「爱人如己」则提醒我们必须先学会爱自己，然后才有办法去爱人。人若不了解上帝对我们的爱，就不懂得爱自己 ，也不懂得如何爱别人。只有认识耶稣无条件的接纳我们，我们才能无条件的接纳自己，并无条件的接纳别人；换句话说，我们必须与上帝有良好的关系，才能与自己有良好的关系，与自己有了良好的关系，才能与别人建立良好的关系。
什么是与自己有良好的关系？就是内外一致，用「信心」与「行为」 ，把与上帝的关系表现出来：「只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己」 。自己欺哄自己就是与自己没有良好的关系，常有内在冲突，活得很痛苦，不开心，正如说谎的人一般。我们心里所信的、思想所想的、口中所说的，若与行动一致，就代表我们与自己有良好的关系，这样我们就活得很开心！因此衡量我们与自己的关系是否良好，就是看我们是否开心。信心与行为一致的人，就能开心，这样的人就是与自己有良好的关系。
保罗曾经历这段内在挣扎的过程 ，就是他所愿意的善，他反不做；所不愿意的恶，他倒去做。这是很痛苦的内在挣扎！在罪中挣扎的人，常会有类似的感受：暂时的快乐换来长期的痛苦。保罗如何战胜这样的挣扎呢？靠着耶稣就能！先建立与上帝关系！藉着耶稣的生命和圣灵的帮助 ，我们才有能力行出上帝的话。当我们信心与行为一致，与自己的关系就得建立，我们就能开心，就能建立与别人的关系。当大家都与自己有良好的关系，大家都开心，教会必定复兴！
我们能彼此相爱，是因为拥有上帝的爱 。与上帝的关系是建立与他人关系的基础，也是我们与上帝关系的表现。圣经记着「人若说「我爱神」，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神」 。爱上帝，就当爱所看得见的弟兄姐妹。若我们彼此相爱，别人就能看出我们与上帝的关系 。与他人的关系不单是指着爱弟兄姐妹，也包括要爱仇敌。耶稣说若能爱仇敌，就能作天父的儿子 。若我们没办法与他人建立关系，那就先调整与上帝及与自己的关系，使我们有能力去爱他人。
与他人建立关系的目的，不是为了让人喜欢我们，也不是为了得到回报，与他人建立关系的目的，是为了传承，使人作耶稣的门徒，建立与上帝的关系。上帝的计划，需要下一代与上一代的人合作才能完成，祂不要我们成为独行侠，祂要我们与人建立关系, 使我们能一起完成上帝的计划。这样的传承使我们的生命变得更有价值，生命的价值不断延续，大家一起完成上帝的计划。
圣经中列出不少两代合作，传承的例子：上帝藉着摩西带领以色列人出埃及，却透过约书亚带领他们进入迦南、得地为业 。上帝藉着大卫的渴望，预备了材料，让其子所罗门把圣殿建成 。上帝藉着以利亚挑战亚哈王和耶洗别，却藉着亚兰王哈薛、耶户和以利沙，把他们除掉 。藉着养父末底改的鼓励和劝诫，以斯帖觉悟并鼓起勇气向王求情，解救族人脱离灭族的危机，并反败为胜 。耶稣也透过这个模式来完成上帝救赎的计划。祂用三年半的时间，给门徒立下榜样，在十字架上完成救赎的工作，接着吩咐并差遣门徒，把福音传遍全地 。
可惜的是，现今许多教会中，上一代与下一代之间，往往互相敌对、互不了解，造成教会极大的损失。我们必须认清传承的重要性：青年人的活力，加上老年人的智慧，就能成就更伟大的事！若要达成，老年人就需要给青年人发挥潜能，及犯错的空间，而青年人需要聆听，并尊重老年人的建议，也就是建立良好的关系, 上一代培养下一代成为耶稣的门徒，教会就能持续发展，而且一代比一代更好。不只是建立与下一代的关系，更是帮助下一代建立与他人的关系，传承就能持续下去！人人都遵行上帝的旨意，末后的复兴很快就要来临了！
建立与他人的关系，不单是指个人的层面，也指着不同群体之间，包括教会与教会的关系。若要看见末后的大复兴，教会与教会之间，必须建立关系，关系有多深，配搭就能多深！只有当教会互相联结，上帝的国度才能建立起来，撒旦的国就会被击败。在第二册「复兴的异象 – 国度教会」这个单元中，我们将更深入的探讨上帝国度的重要性。
圣经常常把我们与事情的关系形容为「管家」，对管家的要求就是要忠心 。上帝不以事情的成效，而是以我们对事情的忠心来衡量我们 。不论是大事还是小事，上帝对我们的要求都是一样的 ！对忠心的人，上帝就托付更大的事；对不忠心的人，他所有的都会被夺去。保罗劝提摩太，要把上帝的道交托那些能忠心教导别人的人 。可见，在事上忠心是上帝要求的素质。
上帝曾如此说，「我要为自己立一个忠心的祭司；他必照我的心意而行」 。这是上帝对撒母耳的形容，因为他照上帝的心意行。如此看来，忠心不单是坚持到底、由始至终的做事，更是要在所作的事上，按着上帝的心意而行。若与上帝没有良好的关系，我们就不明白上帝的心意，就无法忠心。忠心的基础是建立在与上帝的关系，是在与上帝、与自己及与他人的关系中做事。忠心的管家建立关系，而不破坏关系，因为上帝看重建立关系，胜过事情的成效。
人对，事就对；人错，事就错。所谓的「人对」是指人与上帝、与自己、与别人有良好的关系，当人在各方建立了良好的关系，所做的事才会合上帝心意！耶稣在吩咐彼得喂养他的羊前（做事），先确定彼得的关系次序是正确的（「你爱我吗」 ）。上帝在要求我们在服侍祂之前，先确定是因爱祂而做，也就是我们与上帝建立良好的关系。不要急着把事情完成而忽略了关系，不是我们不看重做事，而是上帝旨意的中心是建立关系，因此若所做的事能建立与上帝、与自己、与别人的关系 ，就是合上帝心意的事，就是事情的价值！
回顾耶稣对待彼得的例子，我们就会发现：耶稣看重关系过于事情。虽然彼得三次否认耶稣，又带门徒回去打鱼，耶稣并没有因为这些事而责备彼得。耶稣看重与彼得的关系，喂饱门徒，重新给彼得回应的机会。耶稣看重与彼得的关系，胜于他所做的事，就得回彼得的心。当彼得重新表明对耶稣的爱，之后为耶稣所作的事，远远超过他之前所作过的事 ，一个怕死的彼得，变成了愿意为耶稣而死的彼得 ！因此，看重关系不表示什么事都不作，而是把和人的关系放在事情之上。先有了对的人，做的事情就会对！
既知建立关系的次序如此重要，为什么我们还会把关系的次序颠倒呢？有两个主要的原因：第一个原因是不愿付代价：建立关系需要付上代价，不单是时间，还包括精力、祷告、陪伴、鼓励、坚持和忍耐等，且不容易看见果效。相比之下，解决问题则可以很快藉着规条和纪律来处理，短期内也容易看见果效！但是，我们若注重解决事情，没有「先」了解人，给人缓和的空间，而以条规和纪律的强压方式处理，问题看来是解决了，但很可能因此失去人心！若以建立关系的方式来处理，把建立关系放在解决问题之上，就需要付上较长的时间，和更多的代价，才能得到人心，帮助人恢复正确的关系次序，当他成为对的人，所做的事才会有价值！正如耶稣付上代价，和我们建立关系，使我们称义并成圣。
另一个使建立关系的次序颠倒的原因，就是「时间」和「成绩」，因为建立与事的关系能在最短的时间看见成绩，而且很容易衡量。相比之下，建立关系需要比较长的时间，而且不容易衡量成就。若我们站在功利的角度，看重立即的效果和较短的时间，就很容易把关系的次序颠倒！颠倒了建立关系次序的结果，导致我们需要付上更大的代价、更久的时间，才能纠正过来，因此若要重整建立关系的次序，我们必须把目光放在上帝的旨意，认清生命的价值，就是建立关系，建立人成为耶稣的门徒 。
如何知道我们把建立关系的次序摆对呢？其中一个帮助自我反省的问题是：我看重「解决问题」或「建立关系」？若答案是「解决问题」，那么我们就是把事情放在建立关系之上。反之，就是把建立关系放在事情之上。让我们拿几个在教会中常见的事做例子：
祷告的目的是为了什么？是为了解决问题，还是为了建立关系？若祷告是为了解决问题，人就在有需要的时候才祷告，要上帝解决问题，期待上帝行神迹，我们在祷告中就只认识神迹；若祷告是为了和上帝建立关系，我们就在祷告中认识上帝。耶稣教导门徒祷告的第一句话：「我们在天上的父」 ，清楚地表达了在还没有告诉上帝需要和问题前，最优先的次序，是认清上帝是我们的天父，祷告是与上帝建立关系！
祷告若是为了要上帝解决问题，我们期待上帝改变环境、行神迹，我们的信心是建立在环境和神迹，而非上帝。这种认识神迹的信心，并不能持久，正如以色列人经历了红海的神迹后，他们的信心只维持了三天！一面对水苦的问题，他们就开始埋怨上帝 ；上帝不断解决以色列人的问题，但以色列人并没有因此认识上帝，反而因不信而死在旷野里 。特别在士师记中，我们发现，以色列人都是在面对问题的时候才向上帝呼求，要上帝搭救、解决问题。问题一旦解决了，他们就忘了上帝，直等到面对另个问题，他们才再次呼求上帝。祷告若是要上帝解决问题，就有解决不完的问题，活在解决问题的循环中！
祷告是为了建立与上帝的关系，让上帝调整我们的心，使我们能认识上帝的心意。摩西每次到上帝面前，就是带着能认识上帝的期待：在旷野的日子，摩西越来越认识上帝，面对面与上帝说话；在他人生的后期，他向上帝求的，不是要上帝解决问题，而是要认识上帝的荣耀 ！祷告若是为了建立与上帝的关系，那么问题有没有得解决，我们的信心都能因更认识上帝而增加！保罗也有这样的心志，不论环境如何、问题有多艰难，都不能影响他建立与上帝的关系，他说「都不能叫我们与神的爱隔绝」 ！若祷告不是为了解决问题，而是建立与上帝的关系，那么问题就不再是问题了！
当人犯错的时候，我们采用纪律，其目的是什么呢?人常常用纪律来解决问题，来警戒人，解决犯错的问题，要求犯错的人：「你自己改变」！这是抱着惩罚的目的来采用纪律，接受纪律的人所感受到的，往往是被拒绝，被要求，很可能没有勇气和能力再站起来，或是短期内可以看见成效及可衡量，但日久失人心，一旦对方反弹，就需要更强烈的纪律来压制！若我们把与事的关系，放在其他的关系之上，就会注重事而失去人。渐渐地，我们会发现在身边的人才越来越少。
若我们回到建立关系的正确次序，先注重人，就能挽回人！这是抱着爱，恢复对方的心态而使用纪律，我们用纪律来帮助犯错的人建立与上帝、与自己、与他人的关系。这需要付上较大的代价，不是在要求犯错的人「你自己改变」，而是选择陪伴犯错的人，走过改变的过程，就是「我陪你改变」。这样的纪律方式，也许不会即刻看到效果，但却会使接受纪律的人，感受到被接纳，有能力再次站立起来，并更好地成长！
「我陪你改变」的纪律方式，需要有父母对待孩子的心态，也是上帝对我们的心态。圣经形容上帝对我们的纪律为「管教」 ，管教的前提是关系，是父子爱的关系 ，动机是为了爱孩子，希望能得回孩子 。正如上帝视我们为祂的儿女，在我们犯错的时候，要得回我们而管教我们。
当亚当违背上帝的命令，吃了分辨善恶的果子后，上帝没有放任亚当，祂主动寻到亚当，第一个问题不是问：「你做了什么事？」，而是问「你在哪里？」 。上帝注重亚当这个人，过于他所做的错事，虽然他们必须承担犯罪的后果，然而上帝的目的不是要惩罚他们，上帝的宣判不是绝望，而是带着救赎的应许 ，要恢复人与上帝之间的关系，地位和权柄。在宣判后，上帝即刻给他们用皮子做衣服遮羞 。又怕他们摘了生命树的果子吃，就永远带罪活着，便将他们赶出伊甸园，目的不是拒绝，而是要保护他们。上帝这些纪律的行动，表明上帝注重与亚当和夏娃的关系，愿意花时间把他们挽回过来，而不是急于纠正他们所犯的错！
在面对跌倒中的人时，我们是否像上帝那样注重人呢？我们是向跌倒的人「丢石头」还是「丢绳子」呢？我们的反应和纪律方式，是把人打死，还是在帮助人站起来呢？圣经教导我们，要以温柔的心把跌入罪中的人挽回 ，上帝虽然憎恨罪，但祂却愿意爱世上的罪人 ，上帝对我们有怜悯、有恩典，「祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们」，还常常向我们显慈爱 。上帝不要我们定人的罪，而是要我们尽力将人挽回。让我们开始培养「丢绳子」 ，送「补品」 的文化，而不是「丢石头」，投喂「毒品」的文化，让我们建立正确的关系次序：重视人过于事情，不以惩罚，而是以爱和接纳来陪伴人成长！
虽然上帝注重人，以恢复为目的而施行管教，但不是所有经过纪律的人都能挽回！我们必须认清「恶人 (Wicked)」与「软弱的人 (Weak)」的分别：上帝扶持软弱的人，但却除灭恶人 ！软弱的人，无论所犯的错或罪有多大，只要人愿意谦卑悔改，上帝就必赦免 。而恶人就不同了，恶人常常与骄傲的人，或不敬畏上帝的人相提并论 ，常常伤害别人 。上帝憎恶恶人 ，阻挡骄傲的人 ，称绊倒人的人是有祸的 。若是恶人不愿悔改，并造成上帝身体的死亡时，就必将他剪除 。耶稣教导我们：面对得罪我们的人时，要先以「建立关系」为前提，私下去和好，倘若那人不愿悔改，也不接受教会的劝导，最终就把他看作外邦人 ，尤其要把淫乱的人交给撒旦 ，使他的灵魂在主的日子可以得救！由此可知，同样是接受纪律管教，但我们对软弱的人要扶持，对恶人要剪除！
我们可从日常生活中的选择和反应，看出我们看重解决问题还是建立关系。在个人的生活中、在家庭中、工作场所，甚至在服事中，我们如何决定呢？要如何选择「看、听、想、讲、行」呢？问问自己：「这样的选择，是建立关系，还是会带来关系的破坏」？若是会破坏关系，带来隔离，这往往是撒旦的工作。上帝旨意的中心是建立关系，任何行动和决定，都必须是为了建立关系，而且需要回到关系的正确次序，先是与上帝、然后是与自己、与他人的关系，最后才是与事的关系。若发现我们错了，就改；若是跌倒了，就再站起来！若我们常常这样做，我们会看见复兴来临，听起来容易，做起来更容易！
