谦卑是[无己]的钥匙
在上一个单元中，我们提到复兴的路是无己，既然「无己」是复兴之路，是让耶稣彰显的生活方式，那如何「无己」呢？要活出「无己」的生命，我们需要什么呢？在这个单元中，我们将探讨一个很重要的课题，那就是「谦卑」。
祂本来有上帝的形象，却不坚持自己与上帝平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。（新译本: 腓二:6-8）
在上一个单元中，我们提到复兴的路是无己，既然「无己」是复兴之路，是让耶稣彰显的生活方式，那如何「无己」呢？要活出「无己」的生命，我们需要什么呢？在这个单元中，我们将探讨一个很重要的课题，那就是「谦卑」。
没有谦卑，我们不能活出「无己」的生命，只有谦卑，才会放下「己」，活出「无己」的生命；骄傲的人是不会放下「己」的！到底罪与骄傲有什么关系？谦卑有多重要？什么才叫作「谦卑」呢？如何把谦卑化为实践呢？这个单元将深入探讨。我们将会从耶稣的身上，学习如何活出谦卑。同时，也会提供一些实际的操练，帮助我们把谦卑化为生命。
罪使我们与上帝分开！在伊甸园与上帝同在的日子中，人享受所有上帝所创造的美好事物。但当亚当和夏娃犯了罪，他们就从伊甸园中被赶出去，离开与上帝同在的生活。因着罪，人的生活不再是美好的，充满了痛苦和愁烦，地也因此受了咒诅 。罪使我们与上帝分开，也使我们面对死的下场 - 先经历灵里死亡，就是与上帝关系的隔绝，后是身体的死亡。这是世人都要面对的结局！
历世历代，无论人怎样尝试，罪人始终无法自救！只有藉着无罪的耶稣，祂的死和复活赐给我们生命，我们才能胜过罪的权势。然而，罪不单是做耶稣吩咐我们不可去做的事，比如不可偷盗、不可奸淫、不可拜偶像等。若耶稣吩咐我们去做的事，我们却不去做，这也是罪！那么，我们如何能活出胜过罪的生活呢？圣经给我们的应许是真实的，那就是靠着耶稣，我们能过得胜有余的生活。但我们必须首先了解罪的根源，认清我们从何处堕落，我们就能从那里站起来！
罪从哪里来？
>
骄傲从哪里来？>
私欲从哪里来？>
谦卑是骄傲的解药 >
为什么上帝不用权柄消灭撒旦？ >
谦卑是放下权利，回到本位 >
既然如此，人是因为罪性而犯罪，还是因为骄傲而犯罪呢？无罪的人本没有罪性，但因选择骄傲而犯罪。无罪的天使长本没有罪性，也因选择骄傲而堕落。可见，犯罪的主要起源，不是因为罪性，而是因为选择骄傲。那么，有罪性的人能否不犯罪呢？罪性使有罪的人不能不犯罪，然而藉着耶稣的恩典，有罪性的人能选择「谦卑悔改」，罪就完全得到赦免 ！因此，解决罪的根源，就是选择谦卑！只有看到自己的责任，选择谦卑，才能胜过罪恶。若把责任推到罪性，就无路可走、无药可救了！
我们已经了解，罪不是从上帝来的，罪的根源是因为选择骄傲。「骄傲」在希伯来文中常常与「自以为是、虚荣心、自夸、心高气傲」有着密切的关系，在希腊文中则有「虚有其表、自我推崇和高傲」之意；可见，骄傲与「己」是息息相关的！当人把焦点从上帝转向自己，以「己」为重，并随着自己的意思活，这就是骄傲！天使长要做神，离开原来的位置，要与上帝挑战 ，这就是骄傲。亚当和夏娃，不愿听从上帝而按自己的喜好选择 ，抓着自己的权柄，并挑战上帝的权柄，这也是骄傲！
骄傲是罪的根源，也是各样问题的起因。人选择骄傲，放纵自己的私欲，就产生各样的罪，导致人与上帝隔离 ，不单影响自己，也影响别人。加拉太书提到放纵情欲的事包括了「仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒（或作凶杀）」 等。当人选择骄傲，抓住自己的权柄，将造成人际关系的破坏。国家的领袖若抓住自己的权柄，没有把国家放在个人的利益之上，也会带来国家的败落。地位越高的人，他们的骄傲所带来的破坏性就越大！在以色列分国之际，耶罗波安选择骄傲，离弃了上帝，不听劝并持续行各样恶事 。北国接下来的十八个王，都一直陷在耶罗波安所犯的罪 ，行上帝眼中为恶的事，以色列最终只有灭国的下场。选择骄傲带来罪和死亡 ！
骄傲与谦卑，这是人自由意志能做的决定。上帝创造人的时候就给了人自由意志的选择，使人能做出自愿性的回应。人可以选择谦卑，也可以选择骄傲。犯罪或不犯罪，不是我们无能为力的事，也不是上帝能代替我们做的事，这必须是人自愿的回应。旧约中，上帝不断的藉着祂的先知劝勉并警戒以色列百姓回转，在以色列民所受的任何遭遇和困苦中，只要人选择谦卑回转，上帝仍然给人得救的机会 。选择谦卑得到恩典和生命 ！
撒旦常用的一个欺骗就是：「我没有，我要」， 这是一个满足私欲的欺骗！我们以为「我没有XX，我要XX」后，生活就会变得更好。事实正好相反，当我们强调「我要」，我们就被套在撒旦的圈套里，被所要的事物捆绑！例如想要得到更多物质的享受，结果成为金钱的奴隶，活在捆绑和痛苦当中，甚至是一无所有！
！撒旦的另一个欺骗就是「我有，我还要」。这就是贪婪的心。「我要」得越多，就被绑得更深！「我要」就是以「己」为重的生活方式。把「我」放大，给撒旦留地步，让它有机会来破坏我们的生命。圣经告诉我们，世上常见的私欲，有肉体的情欲、眼目的情欲和今生的骄傲 ，不单是物质上的，也包括权力、名利、情欲等。这些私欲常导致我们犯罪，使我们痛苦。我们若有所要，就被所要的人事物捆绑。婚姻问题、权力斗争、社会问题都来自这样的欺骗。「我要」看似得着，最后却使我们丧失所有！「我要」是撒旦的谎言！
耶稣的原则是「我有，我不要」。「我不要」就是不去拥有的心态，选择「不要为自己而活，不要追求满足自己」。拥有原是祝福，但是想要拥有的心态，却使它变为咒诅，带给我们极大的伤害！孩子本是上帝托管的产业和祝福，若我们想要拥有，就开始出现问题。若我们肯放手、不去拥有，让耶稣接手，这些问题就会迎刃而解了。
要胜过这两个欺骗，我们需要有这样的信念，那就是「我有或没有，我都可以不要」！「我没有，我不要」就是知足的心，以我们所拥有的为满足，就能超越撒旦的体系，不再活在撒旦的掌控中。「我有，我不要」则是为了耶稣和别人的好处，主动放弃所有的，也就是「舍己」。其实，当我们拥有耶稣，我们已经拥有了一切！若我们认清上帝是我们一生的满足，罪中之乐就不再吸引我们了！
不要轻忽我们心中的私欲！小小的私欲，能成为撒旦毁坏我们属灵生命的入门。心中有私欲就会对外在的诱惑有反应，心就会波动，挣扎；容易动摇，若选择骄傲、满足「己」，就会掉入罪中，最终带来死亡。犹大为何出卖耶稣呢？始于他心中贪财的私欲 。藉着这个私欲，撒旦就把卖耶稣的「意念」放在他心里 。犹大心中贪财的私欲，加上外在的诱惑 - 卖耶稣的机会，但是他仍然能够选择犯罪或不犯罪。耶稣藉着为门徒洗脚、递饼给犹大，一再的给犹大谦卑悔改的机会。然而，犹大不愿选择谦卑悔改，最终撒旦进入他的心，使他卖了耶稣 ，也丧了自己的命 ！
藉着耶稣，我们不再做罪的奴仆，我们向罪是死的 。一个死了的人就不再有反应了！不论我们怎么刺激，死人都不会有反应。因此，若我们对某些罪还有反应或感觉，就代表我们心中有那方面的私欲。那我们该怎么办呢？
感恩是一个非常重要和关键的心态，耶稣看重感恩的心。在耶稣医好十个麻疯病人之后，只有一个回来感谢祂。耶稣渴望每个人都能成为感恩的人，祂说「洁净了的不是十个人吗？那九个在那里呢？」。 保罗也提醒教会关于感恩的重要性。他提到「要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意」 。上帝的心意就是要我们凡事谢恩，不论处在顺境或是逆境，感恩是对上帝有信心的表现，因知道上帝掌管一切，而且祂对我们的心意终是美好的。若我们能感恩，就是把目光从「己」转向上帝，那么我们就不容易受撒旦欺骗，让私欲有机会在心中萌芽。
看见「己」的不足或是要满足「己」，我们就让私欲有机会进来。上帝给人的吩咐是「园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」 我们的目光要放在上帝已赐给的「各样树上的果子」，还是在所没有给的「分辨善恶树上的果子」呢？亚当和夏娃，是否有为着已有的感恩，还是注重在他们所没有的事上呢？显然的，不知足不感恩，如同向私欲打开门，使私欲有机会进到他们心中。
私欲是藉着什么方式进来？撒旦如何将私欲放在亚当和夏娃心中呢？藉着蛇所说的话！私欲藉着我们所看和所听，进到我们心中，这也是广告等传媒的影响力。厂商常常藉着人的五官，特别是所看和所听，挑起人们对某种产品的渴望。在耶稣登山宝训的教导中，也提到这样的例子。祂说「只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了
」，「看见」妇女就动淫念，可见这个「看」出问题！因此，我们怎么看、怎么听是非常重要的！我们若不注意自己所看和所听的，就很容易被欺骗，接受撒旦的想法或方法。当我们用撒旦的方法来满足心中的欲望，那就是私欲了。我们所看所听会影响我们所想（私欲），所想会影响口所讲的，因为我们心中所想的口里就会说出来 。我们所想的也会影响我们所行（罪） 。
那么，要如何向罪关门呢？罪能不能进入我们的心，是我们自由意志的选择。我们若选择让罪在我们身上作主，选择把自己献给罪为器具 ，罪就能在我们身上发动。若我们乱看、乱听，就让私欲能进到我们的思想中（乱想）。内在有了私欲，再遇到外在的诱惑，就会产生罪的行为了（乱行）。反之，若我们不乱看和乱听，私欲就没有机会在我们里面生存，就是向罪关门，就不会犯罪。不要把我们所看和所听献给罪为器具。我们看和听的标准就是以「耶稣为我们的榜样，圣经为我们的准则，并让圣灵成为我们的引导」。警醒分辨我们所看和所听的：是否让上帝全然掌王权，是否能让上帝得一切荣耀，能否造就我们属神的生命。简单来说，我们以「3-2-1」来选择所看所听的，提醒自己常常以上帝的眼光来选择我们所看和所听的。
倘若我们发现自己对罪有反应，私欲已在思想中存在了，该怎么办呢？要如何避免私欲变成罪呢？「私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 」圣经把私欲形容为胚胎，在我们的思想中孕育。当私欲在我们的思想中不断成长，时机成熟，就会生出罪来。可见，从心中有私欲到犯罪，并不是马上发生的，而是有一段过程。有了私欲并不一定要犯罪！只要我们提早处理，不要让私欲长大，就是不要让它怀胎！那么，「私欲如果怀了胎」应该如何处理呢？尽快堕胎，就是趁还来得及，赶快把私欲除掉。我们若发现心中有私欲，有犯罪的想法，就要尽早除掉，不要让罪留到第二天。要知道，怀胎越大就越难处理啊！
要如何堕掉私欲的胎呢？它的策略就是「取代」，以上帝的话「取代」撒旦的话。私欲是从接受撒旦的建议（话）开始的，当我们反复思想，私欲就在我们思想中怀胎，并且不断成长。那么我们要怎样才能不想撒旦的话呢？就是要以上帝的话来代替！因为我们同一个时候只能思想一件事，当我们思想上帝的话同时，就不会思想撒旦的话。过去常有人告诉我们要拒绝撒旦的话。实际上，拒绝不但不能帮助我们除掉私欲，反而会让我们更多去想撒旦的话，培养私欲。因为正当我们拒绝撒旦的话时，我们反而是把注意力放在撒旦的话上！因此处理私欲的策略不是拒绝，乃是代替。以上帝的话来代替撒旦的话，让上帝的真理来揭穿撒旦的假象与谎言。以感恩来代替不感恩，不再追求「我要」，而是为着上帝已给了我们的献上感恩，并相信上帝的美好。这是我们自由意志的选择，在乎我们要选择谁的话！我们若愿意选择谦卑，放下「己」，不要满足自己，而专注在于满足上帝，私欲就无法在我们里面生存。在满足自己与满足上帝两者之间，我们选择以上帝为主，这就是谦卑，是战胜私欲的钥匙。
到底是什么使人与上帝隔离？圣洁的上帝固然不能容忍罪恶，但耶稣基督已成了人与上帝之间的中保。只要人愿意谦卑来到上帝面前认罪，耶稣就能使我们与上帝和好；因此，真正使我们与上帝隔离的，是我们骄傲，不愿回到上帝面前，不肯认自己的罪。圣经中两个以色列的王：扫罗和大卫，他们都曾犯罪。在人眼中，扫罗所犯的不会比大卫的严重。扫罗两次在献祭的事上不听从上帝，没有流人的血，反而「爱惜，怜惜」，而大卫所犯的是道德上的罪，甚至流无辜人的血！但大卫得到上帝的赦免，扫罗却被上帝所厌弃。为什么呢？因为大卫愿意谦卑认自己的罪。他认识到上帝所看重的不是祭物，而是一颗愿意痛悔的心 。扫罗却一再地为着自己献祭的行为找借口，不愿谦卑认错 。浪子的比喻告诉我们：我们若犯了罪，不要躲避上帝，只要愿意放下面子，谦卑到天父的面前认错，天父等待要赦免我们，并恢复我们 。不论我们犯了多少罪，耶稣还是一样爱我们 。即使我们的心责备我们，我们也不用害怕，因为上帝知道我们的心，祂看重我们的心过于所犯的错 ，所以我们不需活在控告和定罪中。我们只需要谦卑的悔改，让内在的回转，体现在外在的行动中！
谦卑使我们得到救恩，进入神的国度；谦卑使我们的罪得赦免，讨上帝的喜悦。谦卑是回转并迈进复兴的关键。它不单是我们个人生命得到复兴的关键，也是国家得改变的开始。 「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地 。」上帝要医治我们的土地，祂要祂的子民做的第一件事，就是谦卑。在祷告之前，必须有谦卑的心态。为国家的祷告，不是在吩咐上帝动工，而是谦卑的承认自己的有限，注视在上帝的全能；愿意放下自己的意思、转向上帝的心意。谦卑是对付骄傲的解药！当我们愿意放弃我们的骄傲、选择谦卑，向上帝呼求，上帝就必垂听祷告。正如尼尼微城的百姓，听到上帝要降刑罚，他们谦卑求告上帝、离弃他们的恶行，上帝就赦免他们，不降灾祸于他们 。同样的，在现今末后的时代，上帝也要翻转许多的国家，但上帝在寻找愿意谦卑的人。
从创世以来，撒旦千方百计挑战上帝的权柄，也诱导人与上帝对抗。面对这样的挑战，上帝能不能消灭撒旦呢？上帝是万王之王，万主之主。祂当然有权柄消灭魔鬼撒旦，但上帝却没有使用这个途径来消灭撒旦，反而藉着耶稣来战胜和消灭撒旦的作为。成为比天使更小的耶稣 ，却能战胜堕落的天使长（撒旦），耶稣是怎么办到的呢？一心想要被高举在众星之上 的撒旦，以骄傲的方式，想要夺得上帝的地位与权柄，反而被打倒在地上。耶稣藉着祂的谦卑，放下自己，顺服上帝的旨意。在十字架上战胜罪与死亡的权势，并毁灭撒旦的作为 。耶稣以谦卑来回应骄傲的撒旦，使撒旦败得心服口服！因此，耶稣的榜样，是以谦卑战胜骄傲。当然不是我们的谦卑能战胜骄傲，而是当我们选择谦卑，把自己放在上帝的旨意之下，上帝就战胜骄傲。
谦卑是骄傲的解药！面对骄傲的攻击，上帝的策略不是以权柄来压制骄傲，而是以谦卑来胜过它，不单解决自己的骄傲，也是我们处理别人骄傲时的最佳策略。最常见的情况，就是在冲突时，特别是双方都不愿放下而陷入僵局时。我们常倾向于使用权柄，或权力来要求对方听从，虽然使用权柄看似最快解决问题，但并非最佳的方式！当我们用权柄来要求人顺服或改变时，也许会得到立时的果效，但果效并不长久，而且彼此的关系也会受到影响。反之，谦卑的回应是需要付上代价的，需要先放下自己，为对方着想，有时也得不到及时的果效。然而，谦卑的策略能使我们得到对方的心，带来关系的建立。这样的果效是会长久的，而且它不是一种勉强，而是人甘心乐意的回应！
在耶稣的教导中，我们能看到同样的观念，就是要「以谦卑来回应骄傲」。尤其面对那些以恶待我们的人，耶稣教导我们不要以作恶的方式回应，就是不要用骄傲来对抗骄傲，反而应该去爱他们 ，以善胜恶，那就是「以谦卑来回应骄傲」。例如常被人滥用的：「有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去；有人强逼你走一里路，你就同他走二里… 」到底这个教导是什么意思？这样的要求是否会过分呢？
上帝爱世人，创造了美丽的伊甸园让人管理并享受其中，人不单没有感激上帝，反而背叛上帝。这种骄傲的行为比打人右脸更为严重！但上帝没有因此背弃世人，上帝一再地希望能与人和好。最终差遣耶稣道成肉身来到世上，甘愿为我们的罪死在十字架上。这不只是让人打左脸，而是把命都给了这群背叛祂的人！更让人惊讶的是，右脸是世人打的，左脸是耶稣主动转过来让世人打的！为什么耶稣要这样做？耶稣被人「打右脸」 ，不是因为祂做错了什么，而是人因着骄傲而背叛耶稣。耶稣虽然有权力报仇，甚至消灭世人，但祂没有如此行。祂选择释放并饶恕世人，选择谦卑，放下自己来给人「打左脸」， 因为耶稣渴望与人恢复关系。若耶稣没有主动把左脸给我们打，我们就没有办法恢复与上帝的关系！
当我们对人好，却被「打右脸」时，我们该如何回应呢？我们有权力生气，也有权力怨恨，但这是用骄傲回应骄傲，最终必两败俱伤！就好比在争执中，若双方都以「己」为重，坚持骄傲的态度，最终不单无法达成共识，甚至带来关系的破坏，因此，让我们效法耶稣「以谦卑战胜骄傲」的榜样。当人打我们右脸时，选择「 放下」自己「饶恕」别人，这就是谦卑的反应，这谦卑能救我们脱离苦毒的捆绑，甚至能挽救被破坏的关系。教导我们要转过左脸给人打，那就是为了对方的好处，愿意为对方多走一里路而放下「己」，这也是谦卑的反应。当你如此行，仇敌会有什么反应呢？仇敌很可能会因此感到羞愧，很可能被感动而回转，也挽救了彼此的关系。即使他没有回转，炭火也已堆在他的头上，上帝会替我们伸冤的 ！
大卫的经历是很好的见证！大卫被扫罗追杀，不是因为他犯了什么错，相反的，是在他为以色列人打了胜战，这就像被扫罗无缘无故「打右脸」，但大卫没有怀恨，他仍然尊重扫罗，在有机会杀扫罗时，却向扫罗施恩，保留扫罗的性命。大卫这样一个「打左脸」的行动，让扫罗感到惭愧 ；后来上帝藉着非利士人的手，为大卫伸冤。谦卑不单能战胜骄傲，也是上帝提升我们的途径。圣经多次提到「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。 」大卫虽然在年轻时就被撒母耳膏立为王，但在过程中，他并没有与扫罗对抗；反而仍旧谦卑地尊重扫罗为上帝的受膏者。最终，上帝提升大卫为以色列的王，而且有很辉煌的统治时期！真正的权柄， 不是用骄傲的表现争取来的，而是来自我们的谦卑。当耶稣愿意谦卑自己，并顺服上帝，不单在十字架上消灭了撒旦的作为，而且被上帝升高，得到那超乎万名之上的名
。
既然谦卑是如此重要，到底什么是谦卑呢？我们提到耶稣「打右脸」和「打左脸」的教导，要我们以谦卑来战胜骄傲。但人却常常拿这段经文，来嘲笑基督徒是软弱、被欺负的一群。谦卑是软弱的表现吗？不是的！谦卑不是自卑，不是轻看自己，不是觉得自己无能，并非否认自己的强处，也不是说客套话。华人最常见的作风，就是人面前常常否认自己的强处。这不是谦卑，因为圣经告诉我们要「看自己合乎中道 」。有人说：谦卑不是小看自己，也不是少看自己，而是不看自己。这话说得恰好！谦卑的焦点不是在自己，而是在上帝。谦卑是认清上帝的伟大，也认清自己不过是人，这样的认知，促使我们愿意放下自己的权利，这就是谦卑。简而言之，谦卑就是放下权利，回到本位，就是愿意放下「己」的权利，回到我们应在的位置上。
耶稣的生命是一个谦卑的生命。腓二6-8记载了耶稣的谦卑：「祂本来有上帝的形象，却不坚持自己与上帝平等的地位，反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，而且死在十字架上。」在这段经文中，我们看见耶稣一再地放下自己的权利，放下同上帝平等的地位，放下被人服侍的权利，在世上成为奴仆来服事人。不单如此，祂还放下生存的权利，选择顺服至死，而且是以十字架的方式而死。从耶稣的身上，我们可以给谦卑下的第一个定义，就是「放下权利」。从这段经文中，我们至少能探讨耶稣放下四个层面的权利。一、作神的权利；二、得荣耀的权利；三、生和死的权利；四、被尊重的权利。
「祂本来有上帝的形象，却不坚持自己与上帝平等的地位，…」
耶稣本有上帝的形象，但祂却放下与上帝平等的地位。我们往往觉得耶稣是上帝，所以要放下权利是一件很容易的事。但当耶稣放下作神的权利，成为人的时候，祂到底是付上什么代价呢？试想今天若有人要你学猪或狗，在地上边爬边叫，你有什么感受呢？要我们放下人的地位成为动物，是一件多大的牺牲啊！更何况是耶稣呢！上帝的地位与人相差实在太大了！是我们所无法理解的！诗人形容万国在上帝的眼中就像水桶里的一滴水 。与创造宇宙的上帝相比，人算得什么呢 ？几乎就是微不足道，比尘埃更不如！耶稣拥有上帝的形象，宇宙中的一切都是祂的，但祂选择在「有」的事上谦卑，放下这样伟大的地位，谦卑地来到世上成为人。我们的地位算得了什么？我们有什么好骄傲的呢？
耶稣在世上没有以上帝的形象活着，而是放下作神的权利，以人的形象活着。虽然祂是神，祂却放下倚靠自己的权利！在「会」的事上谦卑，在祂所行的事上，虽然知道该怎么行，却仍凡事依靠天父，只看着天父所做的，祂才去做 。在我们不会或不熟悉的事上，依靠上帝是一件很自然的事；但往往懂得一点点后，就忘了依靠上帝，只靠自己的聪明和智慧！特别是在我们的事奉中，事奉的日子越久，就需要更多的谦卑才能凡事依靠上帝。就像耶稣坚持放下作神的权利，直到祂完成了天父的心意。我们是否能谦卑，坚持在凡事上选择依靠上帝呢？
耶稣不但放下作神的权利，凡事依靠天父，更是把自己放在罪人的权柄底下！耶稣顺服祂在世上的父母，特别是十二岁在圣殿里与教师们谈论，即使祂的父母不明白祂所行的事，祂也没有违背祂的父母，反而顺从回到拿撒勒 。无罪的耶稣能放下作神的权利，顺服有罪的人，我们为何不能彼此顺服呢？特别是当我们懂得比我们的领袖或父母多的时候，我们还能谦卑的顺服他们吗？
「… 反而倒空自己，取了奴仆的形象，成为人的样式…」
万王之王耶稣来到世上时，祂并没有浩浩荡荡，乘云降临，轰动全世界。耶稣选择了最不起眼的身份，就是取了奴仆的形象，来服事世上的人 ！从耶稣的诞生，成长的环境，直到祂的事奉中，耶稣都没有选择过享受的人生，反而选择默默地降生在马槽 ，一个不舒适的环境。祂选择成长在不风光的木匠家里 。在祂的事奉中，当人要推崇祂为王时，祂就选择退去，隐藏在旷野里 。在耶稣荣耀地进入耶路撒冷时，祂没有骑着战士的记号，而是选择骑小驴驹，一个和平的记号 。耶稣一生中不断放下能得荣耀，得享受的权利，选择过隐藏的生活，这就是耶稣的谦卑。我们是否愿意效法耶稣，放下得荣耀的权利，放下自己的地位和职称，以奴仆的形象服事呢？
圣经中没有用职分称呼人的依据。保罗知道自己是使徒的职分，但他从没把使徒变成他的职称：「保罗使徒」，他只说自己是「做基督使徒」的保罗 。他认清自己被召成为外邦人的使徒 ，受苦为的是使外邦人能信服真道 。然而，现今许多人却把职分当作身份来称呼人，以为是尊重职分，其实，真正对职分的尊重不是在于称呼，而是认清并接纳职分，使职分的功能不受毁谤与拦阻。正如保罗并不以他使徒职分夸口，但他却渴望其他信徒能认清他「外邦人的使徒」的职分，并接纳他在外邦人中的事奉 。这就是对职分的尊重。我们不应只在言语上尊重职称，更要在不同职分发挥时，彼此接纳和尊重！
从另一个角度来看，把职分当成职称，不单不是尊重职分，反而会有让人不尊重职分的危机。试想想，职分会不会犯罪？假如你问人：「牧师会不会犯罪？」，通常的回答是：「会」。到底牧师这个职分会不会犯罪呢？牧师的职分是牧养和照顾人，是上帝为了建立基督的身体而赐给教会的 。这个职分怎么会犯罪呢？但人是有可能犯罪的！当人把牧师这个职称当作身份来称呼人，若有牧师职称的人犯罪，社会对牧师的印象就会扣分。当越来越多这类的事情发生，人就会失去对牧师这个职分的尊重，这正是许多西方国家对牧师的印象！他们不再觉得牧师是神圣的事奉，反而对牧师抱着一个不屑和轻视的态度！
既然我们不应把职分化为职称，那我们在教会中该用什么称谓呢？什么才是我们在主里的身份？这里列出一些可以参考的身份，这是我们合宜的称呼：
我们都是由同一位父所生，在同一个家中，彼此的身份是平等的，我们都是弟兄姐妹。
耶稣给我们立下仆人的榜样。祂也要求我们要彼此服侍，成为佣人和仆人。这是华人教会中很好的传统，每个服事主的人，在教会中不是老板、不是使唤人的，而是服侍人的仆人。
耶稣用祂的宝血将我们从死亡中买赎回来，所以我们都是上帝的奴仆，要终生服侍主。
保罗称自己是为着基督的缘故被囚的，为了基督而放弃自己的自由。
保罗把这群全心服事主的使徒们形容为死囚，是一群把命给了耶稣的人！虽然不知何时死，但已经预备好，为耶稣连命都愿意献上，就像殉道后被耶稣站起来迎接的司提反一样，这最后一层的身份是较难做到，却是极其光荣的！
这五个身份提醒我们要谦卑，要服事主就要放下自己的权利，在世人的眼光中，我们的事奉不是越来越风光，而是越来越没有自由！然而，当我们越放下自己的自由，在主里面我们得到更大的自由，所以我们当认清在主里真正的身份，就会发现，其实我们没有什么可夸的。真正了不起的是耶稣！
耶稣说我们是世上的光，要让我们的光照在人前，使人能看见我们的好行为。光是要让人看见的，为了使人能将荣耀归于天父 ，因此我们发光的目的，就是要让人看见耶稣，能将荣耀归给耶稣。重点不是我们出名，而是要让耶稣出名！就像初期使徒们的事奉，对他们当时的时代是极大的影响和震撼！许多人看见他们所做的事而感到惊叹 ，当然也有一些人感受到威胁。但人感到惊叹或受到威胁的，并非因门徒们的伟大，而是因着耶稣的名 。人们被吸引、惊叹的，是耶稣在这群门徒们身上奇妙的作为，以致有许多人因此相信耶稣 ！
我们事奉的焦点是耶稣。在事奉中，我们应该选择当潜水艇，而不是航空母舰，目的是为了让人能看到耶稣。隐藏自己不代表一定要住在深山野岭，过隐居的生活，而是把自己藏在耶稣的里面，不夺取耶稣的荣耀，定意让人从我们身上只看到耶稣！这也是圣经中许多被主使用的人，给我们立下的榜样 。
在现实的光景中，我们虽有隐藏自己的想法，实际的行动中却不然。问自己以下几个问题，看自己是否有隐藏自己：当人提到你的事奉时，提到的是你的名，还是耶稣的名？人惊叹你所拥有恩膏和事奉的果效，还是惊叹上帝的伟大？当人忘了感谢你，或提及别人所做的事过于你时，你的感受如何呢？我们必须真实的衡量自己事奉的光景。我们的事奉真的是以耶稣为焦点吗？只有谦卑隐藏自己，别人才能看见耶稣！但是，在现今地球村和媒体网络普及的时代中，隐藏自己是可行的吗？我们能不能在被耶稣大用的同时，又隐藏自己呢？
圣经中给了我们隐藏的秘诀，在此称之为「隐藏的三部曲」。
隐藏在基督的身体里，就是团队的服事。在基督的身体中，我们能隐藏自己。耶稣是头，我们都是肢体。身体中没有哪一个肢体是凸显的，也没有哪个肢体比较重要！手有手的功能，脚有脚的功能，虽各有特色和强处，却没有什么可夸口的！耶稣是教会的头，头是身体的代表，是当被人认识的！当我们发挥恩赐，彼此配搭来建立耶稣的身体，耶稣将得到一切的荣耀！因此在团队的服事中，我们各尽本分，人在教会中就看不见突出的某一个人，只看见那使教会成长的耶稣！
这是耶稣的榜样！耶稣帮助我们做比祂更大的事 。我们也应当效法耶稣的榜样，尽力帮助别人比我们更成功。不用担心别人比我们更有成就，因为真正的成功，不在乎我们的成就有多大，而是我们能成全多少人的生命！旧约中的摩西和以利亚，接棒人做的事虽然比他们伟大，但上帝比较看重他们的事奉，还是他们接棒人的事奉呢？从摩西和以利亚在圣经被提起的次数，及约书亚和以利沙被提起的次数相比，我们就能看见了！
成全别人是上帝所看重的事，也能帮助我们隐藏自己。教会中若只有我一个人被上帝使用，人就自然会看见我。当我们开始帮助别人比我更成功，成全他，使他也被上帝使用，人就不会只看见我了。若大家都帮助别人比自己更成功，教会中每个人都被上帝使用，就没有人会出头了！人只会看见耶稣在教会中的运行！尽力帮助别人比自己更成功，不单是我们隐藏自己的途径，也能使上帝的国中充满人才，使耶稣的名得荣耀。成全别人这种心志，只有父母才会有，父母渴望看见儿女比自己更成功，并不担心孩子比自己更好，反而会竭尽所能，使孩子成为成功的人。教会中需要有更多父母心肠的人 ，愿意毫无保留地帮助别人成功！
当我们在团队的服事中得到肯定，也帮助许多人比我们更成功，另一个隐藏的建议，就是放下地位和权柄。耶稣从死里复活，战胜死亡和黑暗的权势，祂并没有留在地上作王，而是放下在地上的工作，把使命交付给门徒们 。愿意放下地位和权柄，是我们服事中，由始至终必需要有的态度：服事不是为了地位和权柄，我们需要为着放下而常作预备！
然而，放下不是退休不做事，而是以另一种方式服事。放下在教会中的地位和权柄，以仆人的身份，而不是以老板、老大的身份！进入上帝的国中服事，过着流浪和不安定的生活。当教会的最高领导，愿意放下地位和权柄时，这个谦卑的榜样，会在教会中形成一种文化，避免教会因利益或权力的冲突，而导致教会的分裂。我们隐藏自己，才能被上帝更好地使用，不单兴起更多的人才，看见上帝的国度扩展，并使耶稣得到一切的荣耀。
「… 既然有人的样子，就自甘卑微，顺服至死，… 」
耶稣不单放下作神的权利，来到世上以仆人的身份服侍，更是谦卑地在世上完全放下自己的意思，全然顺服上帝的心意，甚至「顺服至死」！耶稣放下生与死的权力，完全顺服上帝，丝毫没有保留。祂一生活在上帝的旨意中，也死在上帝的旨意中。我们要如何效法耶稣谦卑的榜样呢？
我们必须有保罗的心志：「不论生死，总要让基督在我身上照常被尊为大。因为我活着就是基督，我死了就有益处。 」我们或活或死，总要让耶稣在我们身上被尊为大，就是说：我们一生都让耶稣作我们的王、让耶稣得到一切的荣耀。
别说「为主而活」是一件很大的牺牲。我们能为主活是耶稣极大的恩典，是因为耶稣为我们牺牲，我们才能有机会为主而活 。若没有耶稣的牺牲，我们没有人能为主活！我们的生命，原是在死亡与过犯当中。因着上帝的怜悯，藉着耶稣我们才能活过来。罗马书说，「我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。 」我们信了主的人，本该为主而活、为主而死。不论生死，我们都是属于主的！
我们常听到人说「为自己活」。一生努力工作，结婚生孩子也是为了自己。罗马书的这段经文却清楚地告诉我们：没有人为自己活，也没有人为自己死！人只有两个结局，不是永生，就是永死。我们一生也只有两个选择：一是为主活，为主死，不然就是为撒旦活，为撒旦死。「为自己活」是撒旦的一大谎言。我们不能服事两个主人，我们不能同时服事主，又服事金钱 。金钱是中立的，关键是所拥有的金钱是为了主，还是为了我们自己。若为了自己，一生忙碌为自己积蓄财宝、奢华宴乐，下场就会像那个无知的财主一样可悲 ！
「… 而且死在十字架上。」
耶稣的谦卑不单是毫无保留的顺服，祂更是愿意死在十字架上。十字架是最卑微的刑罚、也是最残酷的刑罚。在十字架上，耶稣没有了尊严，并且遭到所有人不同层面的拒绝。
耶稣在世上公开的服事，有三年半的时间。在这期间，耶稣帮助了许许多多的人。但当耶稣被逮捕的时候，没有一个人站出来帮助祂，更难堪的是，在彼拉多问群众要释放强盗巴拉巴还是耶稣时，众人宁愿释放巴拉巴，也不愿释放耶稣 ！帮助过众人的耶稣，在群众眼里，却比巴拉巴更不如，这是多大的耻辱与伤害啊！面对这样的光景，耶稣竟然默默无声，完全没有为自己辩护。当我们面对别人的拒绝时，我们是否能效法耶稣的榜样呢？被人拒绝并不代表我们有所不是，就连耶稣这样的好人也会被人拒绝，因此在面对众人拒绝时，我们只需要问问自己的良心 ：到底我的良心对得起上帝、对得起人、对得起自己吗？若有亏欠，我们就悔改。若没有，我们就应效法耶稣的榜样，默默无声，让上帝为我们伸冤 ！
耶稣不单被一群被祂帮助过的众人拒绝，祂更是被自己所拣选的门徒出卖。被越亲近的人拒绝，所造成的伤害越大。仅仅的三十块银子，就出卖了耶稣的生命。其余和祂一起生活了三年半的门徒们，在祂面对十字架的时候，也都离开祂！曾经宣称自己愿意与耶稣同死的彼得 ，却在耶稣面对公会审问的时候，因怕死而三次不敢承认耶稣 。面对这样的伤害，耶稣如何对待门徒们呢？耶稣不单没有责怪门徒，也没有向门徒发怒，反而在复活后主动到门徒中间，坚固他们的信心 。
圣经也特别记载耶稣如何面对失信的彼得。在彼得最落魄最失意的光景中，耶稣到他那里
，耶稣并非去取笑他，而是为他预备食物 ！饭后耶稣还与彼得交谈，三次问彼得「你爱我吗？」。这三次的发问，让彼得发现，原来耶稣是无所不知的 ，耶稣已知道他三次不认主这件事；然而耶稣三次问彼得的目的，不是要让彼得羞愧，而是要让彼得确定：耶稣不计较他过去的失败，愿意接纳他并信任他，所以耶稣给彼得的三个回答是「喂养我的小羊」、「牧养我的羊」、「喂养我的羊」。面对亲近的人拒绝，耶稣仍然选择重用彼得。这就是耶稣的谦卑！我们是否能效法耶稣，愿意放下被拒绝的伤害，重新接纳伤害我们的人呢？
在十字架上，耶稣所面对最大的痛苦，并非被人拒绝，而是需要与天父分开。耶稣并没有因为肉体的疼痛而哭求，也没有因世人无理的对待而哭求，祂唯一的哭求是「我的神，我的神，为什么离弃我」 。面对背负众人罪过的耶稣，天父也得转脸离弃祂。耶稣是独自一人为我们承受所有的痛苦！三位一体之间亲密的关系，因着我们的罪而必须被分开，这样的痛苦是我们所无法了解的！
然而在面对被人拒绝的光景中，耶稣仍然愿意陪伴我们，所以不要放弃！耶稣被众人拒绝、被门徒拒绝，也被天父暂时离弃，在这样大的痛苦中，耶稣有权力选择放弃走十字架的路，也有权力不救这些拒绝祂的世人，但耶稣并没有如此行。耶稣放下祂的权力，坚持谦卑顺服，以至于死，且死在十字架上。我们在面对人的拒绝时，是否能放下被人尊重的权利，坚持饶恕并接纳别人呢？
我们都希望被人接纳。有人接纳我们，我们就被肯定；人若拒绝我们，我们就受挫折。我们的个人价值和肯定，就因着人的接纳和拒绝而起起落落，情绪常常处在紧绷的状态，一心想要讨好人，得到人的接纳。然而，我们个人的价值与肯定的基础，不应建立在人，而是在于耶稣！不管我们好或不好，都有可能被拒绝。被人拒绝是没有办法避免的遭遇，就连耶稣也同样被人拒绝，既然如此，遇到被人拒绝时，该如何面对呢？
耶稣接纳我们是因为我们好，还是因为我们不好？有些人努力做个好基督徒，希望能赚得耶稣的爱，事实是我们无法做什么来让耶稣多爱我们一点，也不会因为做了什么，而让耶稣少爱我们！耶稣对我们的爱，无条件的接纳，永远都不会改变！当我们还在做罪人的时候，祂就为我们死了 。就像一无是处的浪子，伤透了父亲的心，然而当他回到家中，父亲的爱并没有改变，父亲仍然接纳并保护浪子，提升他的身份，把衣袍、戒指和鞋子给他，甚至还为他摆设宴席庆贺。这就是耶稣对我们无条件的接纳，并不在乎我们所做的，也不在乎我们能回报什么。即使全世界都觉得我们不好，耶稣仍然会接纳我们。只要我们愿意悔改，耶稣必不记念我们过去所作的，祂必然接纳我们！
既然耶稣能无条件的接纳我们，我们是否能无条件的接纳自己呢？和被别人拒绝相比，更严重的是自己拒绝自己。就是在别人拒绝我们时，我们看见自己的软弱和失败而不能接纳自己，活在懊悔和定罪中，甚至自暴自弃、无法再站起来。若我们无法接纳自己，我们也无法接纳别人。
要如何接纳自己呢？首先必须厘清我们接纳自己，是因为自己好，还是不好呢？我们接纳自己的基础，不在于我们，也不是按着别人对我们的接纳，而是耶稣已经无条件接纳了我们，为我们的罪死，使我们能被称为义 。既然耶稣赦免我们、接纳我们，我们还有什么理由定自己的罪呢？耶稣对我们无条件的接纳，已经足够让我们无条件接纳自己，犯了错，只要愿意悔改，耶稣就无条件接纳我们，单单只因耶稣对我们无条件的接纳！当我们能无条件接纳自己，我们就能得到完全的自由，不再被别人的接纳和肯定所影响！
我无条件接纳别人，是因为别人好，还是不好呢？我们能接纳别人，不是因着别人的好，而是因为耶稣无条件接纳了我们。「耶稣无条件接纳我」 ，是我们无条件接纳别人的基础。因为耶稣给了我们这个恩典，我们也应该如此对待人。我们若不能无条件接纳别人，耶稣给我们的警告是「天父也必不饶恕我们的过犯」 ，因此，我们需要的是无条件的接纳别人，不在乎别人有没有改变或悔改。因为各人最终要按着各人的行为向上帝交账；正如耶稣的教导「你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯」。我们必须饶恕别人的过犯，这是我们应尽的本分。我们若无条件的接纳别人，人就能在其中看见基督，天父也得荣耀了 ！
当我们认清「耶稣无条件接纳我」、 「我无条件接纳自己」 ，及「我无条件接纳别人」并实践时，别人也会被影响而开始接纳我们，关系就有机会被恢复。然而，别人接纳或不接纳我们，不应也不需成为我们的影响，因为我们接纳自己的基础，不再是别人对我们的接纳，我们不再被人的眼光和反应所影响，就能像初期时代的使徒们一样，不怕人的眼光、勇敢过讨主喜悦的生活.
从耶稣的榜样中，我们能看见谦卑的最直接表现，就是愿意放下自己的主权，把自己生命的主权交在耶稣手里，让耶稣掌权！让上帝管理！顺从上帝的心意，为着满足上帝，这是「神权」。 「人权」则是人管理人，按着人的心意，为着满足自己。「神权」本是创世时上帝心意。但当人犯罪，人拒绝「神权」而选择「人权」时，就是骄傲。当人选择从「人权」回到「神权」，就是谦卑。
「神权」 ，不单是在个人身上，对一个群体也是如此。若一个群体，选择从「神权」变成「人权」，这是骄傲，也是堕落的开始！以色列人原是「神权」的群体：从亚伯拉罕回应上帝的呼召开始，神在摩西时代带领以色列人出埃及，在约书亚时代带领以色列人进入迦南，直到士师时期，以色列人一直都是个让上帝管理的群体。他们每个选择和行动，都是照着上帝的吩咐和心意。到了撒母耳当士师的时期，以色列人要求立王管理他们，他们不要「神权」 ，而选择「人权」，上帝称这个行动为「厌弃我，不要我作他们的王」 。因着他们的骄傲，才过了四代，国就分裂了！接着的南北两国，同样面对灭国的悲剧。
耶稣说：「我要把我的教会建造在这磐石上」 。教会不是由人建立的，而是耶稣建立的；教会是不属于任何一个人的，而是属于耶稣的！初期教会回到「神权」，上帝藉着圣灵管理教会，人在教会中看见的是上帝的管理。渐渐的，教会从「神权」变成「人权」，用律法和规条来管理教会，也渐渐地走向败坏。活在末世教会的我们，需要选择谦卑，放下自己的权利，回到「神权」，让上帝管理祂的教会。当教会回到「神权」，上帝必在教会中彰显祂的荣耀。
放下权利是属于消极的方面，而积极的方面就是要「回到本位」，站回自己原来的位置。没有站在应在的位置上来看自己，就是骄傲。我们必须认清自己的本位，才能活出谦卑。圣经教导我们 「不要看自己过于所当看的」 。什么才是我们的本位呢？让我们从几个角度来看「回到本位」。
「本位」就是自己的位置。上帝是有秩序的上帝。在上帝的创造中，每一天的创造都是有秩序的：上帝先创造地球生活的环境，再创造其中的生物和人。按着这样的秩序，受造物才能生存。每个受造物都有各自的位置，每个位置都是重要的！受造的万物都在次序中运行，宇宙中的每个星球都有各自的位置，按着各自的轨道运行。任何一个星球若离开了本位，就会造成很大的混乱，及严重的后果！例如太阳与地球之间的距离，若稍微近一点或远一点，地球的生物都无法生存，不是被热死就是被冷死了！
人与人的关系也有特定的秩序。各人必须回到各自的位置运作，才是最美好的！若有人离开了本位，不站在自己的位置行，就会带来混乱，及关系的破坏。例如在家庭中，父母对孩子应有管教 ，但却不可惹孩子的气 ；而孩子也应孝敬父母 ，听从父母的教训 ；丈夫要爱妻子 ，而妻子要顺从丈夫 等等。只要有任何一个家庭成员选择骄傲，不愿回到自己的本位，就会带来整个家庭的混乱。耶稣是回到本位的例子，祂活在正确的秩序中：既听从天父的心意 ，也顺服在世上的父母 。
许多家庭出现问题的一个主要原因，就是人选择骄傲，离开了本位。不论是父母或儿女、丈夫或妻子，一旦离开各自的本位，就会造成家庭的混乱，甚至崩溃。圣经中也提到一些关系中的秩序，包括主人与仆人，教会运作的秩序等，甚至灵界也是有秩序的！路西弗因为想要做神，不要站在天使长的本位上，就坠落在地。同样的，可拉党不站在自己的本位，想要取代摩西的位置，地就开口把他们吞灭了 。因此人若选择骄傲、离开本位，就会带来堕落与灭亡。
回到本位的实际操练就是「不要代替上帝」！「代替上帝」是我们常常犯的毛病。我们必须认清的一个本位就是：「我们是人，不是上帝」。所以，让上帝作上帝，让人作人，不要代替上帝！就拿为病人祷告来说 ，是谁医治人呢？若他们没有因祷告得医治，我们会灰心吗？会担心吗？若医治是上帝的工作，那么病人好了不是我们的功劳，是上帝的荣耀；就算病人没好，甚至死了，我们也不用责怪自己！我们的本分是祷告，医治是上帝的工作。不论人有没有得医治，我们仍然要继续为病人祷告！
看到家人的弱点时，我们常想要改变他们。结果如何呢？不单我们觉得很痛苦，我们的家人也会很痛苦。到底是谁改变人呢？改变人是上帝的工作，我们的责任是改变自己。要常常记得：难的耶稣做，容易的我们做。我们只要站在人的本位上，好好改变自己，不用担心别人有没有改变，因为这是上帝的工作！
我们若让上帝作上帝，让人作人，不代替上帝，我们就活得轻松，不会痛苦和烦恼。当发现钱不够用时，我们有什么反应呢？到底谁是供应者？我们不需要担心钱怎么来，因为供应是上帝的工作，上帝是我们的供应者！我们只需尽力做好本分，做上帝要我们做的事，上帝必负责到底！
圣经中一个代替上帝的例子，就是亚伯拉罕。上帝应许亚伯拉罕，将赐给他一个儿子。眼看一年一年过去，却没有任何事发生。撒拉心想：「使女夏甲若能为亚伯拉罕生个儿子，上帝的应许也算成就了吧？」。亚伯拉罕听取了撒拉的意见。果真，夏甲为亚伯拉罕生了一个儿子 。但这不是上帝应许之中的那位儿子，也不讨上帝喜悦。因着亚伯拉罕想要代替上帝，用自己的方式生了孩子，结果带来了两个民族长久以来的相争。
我们的好意未必是上帝的心意。若我们想要帮上帝，这就是代替上帝，这就是骄傲，而骄傲并不讨上帝喜悦！因此，让我们学习放手，让上帝作上帝，我们作人，不代替上帝。我们的本位就是依靠上帝，祷告寻求并遵行上帝的心意，让上帝以祂的方式来成就祂的心意，因为上帝的道路高过我们的道路，上帝的意念高过我们的意念 ！我们不需要帮上帝，上帝晓得该怎么做，我们只是与上帝同工。上帝不会误时，也不会误事！
亚伯拉罕在以实玛利的事件后，他学习到这个很重要的功课，那就是：「上帝虽还未帮助我，我仍然相信上帝；纵使上帝给了我，我仍愿归还上帝」。后来当上帝要亚伯拉罕将他唯一的儿子以撒献上时，他就不再凭他的智慧，他只单单遵行上帝的心意，经历到上帝的预备，更是因此得到上帝的祝福 。
「我们是人，不是神」
另外，当我们认清「我们是人，不是神」，我们不应夺取上帝的荣耀。我们若问儿童主日学的小孩这个问题：「谁使红海分开？」绝大部分的小孩，都会告诉你是摩西。实际上摩西所做的只是把杖指向海中，使红海分开的是上帝！上帝渴望人与祂同工，但我们必须认清成功并非因着我们，而是上帝的作为，就如保罗所说的「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长」 。我们必须回到本位，尽我们的本分，而成就在乎上帝。
当有人被上帝使用，在服事上有成就的时候，我们必须记得「他是人，不是神」，不要把人变成神！特别留心不要把先知变成神，先知也有可能说错，只有上帝是绝对的！也不要把神迹布道家变成神，神迹无论大小，都是上帝所行的！我们必须把一切的荣耀归给耶稣！「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。愿荣耀归给祂，直到永远。阿们！」
身体中的每个肢体不可能都一样。在处理问题时，每个肢体的观点和方式也不相同。然而，这正是身体的独特！就因着每个肢体的不同，身体才能达到平衡。 「若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？ 」上帝按着祂的心意，将有各独特功能的不同的肢体，放在同一个身体里：眼睛能看、耳朵能听、鼻子能闻味。肢体本是因着大家的不一样，才能彼此配搭的，因此肢体不能要求对方与自己相同。当我们认清我们的本位，就不会为着要改变对方而感到痛苦，反而能为着彼此间的差异来感谢上帝。
这是一个很重要的谦卑理念。「眼不能对手说：「我用不著你；」头也不能对脚说：「我用不著你。」 」没有任何一个肢体能高举自己，每个肢体都是重要的！每个肢体都不能没有彼此，都需要看重其他的肢体，就算是很微小，或软弱的肢体，也需要保护他！因为若身体中的其中一个肢体受苦，全身就会一同受苦。若以为自己最出众，而不和其他肢体联合，他就会死亡！肢体之间是彼此相属，彼此相顾，彼此相需，彼此相交的，也需要彼此相感，体贴彼此的需要；因此肢体虽不同，但当他们抱着「没有一个人是最好，别人都比我好，我们合在一起最好」的想法，就能建立身体！
同样的，上帝在教会中设立的不同恩赐和职分也是如此。每个恩赐和职分都是重要的，但却没有哪个是最大！每个人的恩赐和职分都不同，我们不应就此夸口，我们的本位，就是发挥上帝赐给我们的恩赐和职分来造就基督的身体，并且当身体被造就时，我们也并没有什么可夸的，因这决不是任何一个肢体能独立成就的，荣耀是属于耶稣的！
身体中的每个肢体固然很重要，然而，一旦肢体对身体带来破坏，宁可失去肢体，也要保护身体！我们须要把优先秩序摆对。「若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。 」我们固然珍惜每个肢体，但不能因着保护一个肢体，而牺牲整个身体！这并不表示我们不给肢体犯错的机会，譬如脚走路不小心跌倒，导致身上的好些肢体受伤，我们会不会把脚割除呢？不会的！我们会把伤口洗净、涂上药，让伤口能得痊愈。然而，若脚上的伤口不得痊愈，反而腐烂而开始蔓延，为了保住身体的其他部分，我们就必须把脚切除！软弱的肢体我们必须保护帮补，但他若不愿悔改，导致身体面对死亡，为了保护全身，我们就必须忍痛把肢体切除，就像切除癌细胞一样！
谦卑就是放下权利，回到本位。若我们抓着权利，离开本位，那就是骄傲。当人得罪了我们，我们若抓着可以怀恨的权利，而不愿饶恕，这就是骄傲，我们在天上的父也必不饶恕我们的过犯。当我们想站出来，让人看见我们的付出与成就，就是离开本位，想要夺取上帝的荣耀，这也是骄傲。骄傲的后果就是被上帝厌恶 、被上帝拆毁 ，并受上帝严厉的刑罚 。即使我们为上帝成就了很伟大的事，一旦我们骄傲，就会被上帝降卑 ！
圣经中记载了一个名叫尼布甲尼撒的王。他的国势强盛，甚至犹大国也被他掳去。有一天当他在展示成就时，上帝的话临到，要把他赶出，与野兽同住，过着像野兽一般的生活；直到他愿意谦卑，举目望天，颂赞上帝的伟大，上帝才再次将国权、国的荣耀归给他 ！因此，不论我们被上帝多大的使用，我们都没有什么可夸的！因为这都是上帝的恩典、都是从上帝而来的。正如约伯所说的「我赤身出於母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的」 。
在马太福音中，耶稣对门徒们说「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的」 。耶稣要门徒（包括所有信祂的人），负起耶稣的轭，并学耶稣的样式。耶稣说祂的轭是容易的，祂的担子是轻省的。耶稣一再说明祂要我们所做的事，不是难做的，而是容易的！耶稣的轭和样式是指什么呢？就是经文前面所提到的「柔和谦卑」！所以，要学习祂谦卑柔和的样式是容易，并不是很难达成的。
难的事，耶稣已经为我们作；我们所需要做的，是我们能做到的。正如十字架上救赎的工作很难！耶稣为我们作了！我们所需要做的就是「心里相信，口里承认耶稣是主」，就必得救。难的，耶稣做；容易的，我们做！同样的，谦卑也是容易的，上帝乐意帮助我们活出谦卑的生命。我们不能用个人的经历来理解圣经，应该站在圣经的准则上来看个人的经历！圣经告诉我们说「……因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。 」当我们选择骄傲的时候，上帝阻挡我们；当我们选择谦卑的时候，上帝赐恩给我们。我们要选择上帝赐恩的事，还是上帝阻挡的事？当然是上帝赐恩的事啊！因为谦卑是比骄傲容易！
那为什么我们常觉得谦卑很难呢？这是因为我们不愿意选择谦卑。我们若不愿意放下权利，就不可能谦卑！我们若不愿意回到我们的本位，就不可能谦卑！譬如，耶稣要求我们要爱仇敌，为逼迫我们的祷告 。爱我们的仇敌，是容易还是难？若我们不愿意放下我们的权利，爱仇敌简直比登天还难！但若我们愿意选择谦卑，放下我们的权利，上帝会赐给我们恩典，使我们有能力去爱仇敌！
另一个让我们觉得谦卑很难的原因，是因为不习惯。谦卑不是自然产生的，谦卑的生命是需要藉着不断选择谦卑而培养的！譬如要左撇子的人用右手写字，他为什么会觉得难呢？其实右手写字并不难，只是因为他不习惯！只要他持续选择用右手写字，刚开始可能字写得不美、可能需要重写许多次，慢慢的，就会发现右手写字会越来越容易、越来越自然！同样的，当我们刚开始选择谦卑时，我们也会觉得不自然、常常会失败，这是因为我们不习惯谦卑。许多人在这个阶段放弃，觉得谦卑是不可能达成的，生命就没有改变、无法得着耶稣丰盛的生命。然而，若我们坚持选择谦卑，把握每个操练谦卑的机会，弃绝骄傲，选择放下自己的权利，我们就渐渐养成谦卑的习惯，谦卑就变得自然了！
我们能谦卑，是上帝的恩典。我们是如何能接受耶稣成为我们的救主呢？当我们承认自己是个罪人，需要耶稣的救恩，放下自己的权利，让耶稣做我们生命的主，那就是谦卑的第一步。上帝常常藉着环境或遭遇，让我们看见自己的无能，使我们愿意选择谦卑回到上帝面前。圣灵也在心中感动我们，使我们谦卑接受耶稣 。谦卑是上帝的恩典、圣灵的工作，也藉着耶稣的生命。上帝不单帮助我们谦卑，也给了我们另一个恩典：那就是耶稣谦卑的生命，使我们可以培养，并活出谦卑的生命！能谦卑没有什么可夸口的，因为谦卑不是靠我们努力可以达成的。我们能谦卑，都是耶稣的恩典和怜悯，是圣灵的工作。我们不需为着「能不能」谦卑而压力，我们只需要「愿意」 ，并开始「选择」谦卑，就会经历上帝的恩典和怜悯，以及圣灵在我们身上的工作，因此培养谦卑的生命，不单是听起来容易，做起来更是容易！
上帝不断藉着环境或身旁的人，让我们有操练谦卑的机会。我们因着周遭的事情，认出自己有多骄傲，因此在面对艰难的环境时，与其求上帝把困难挪去，不如求上帝让我们看见自己的光景！不是先求上帝改变环境，而是先求上帝改变我们！面对很难相处的人，不要先把指头指向对方，先看看自己是否需要选择谦卑。把握每个操练谦卑的机会，赶快选择谦卑！就是放下自己的权利，回到我们的本位来依靠上帝。自己先选择谦卑，影响别人。
人为什么争吵？主要是各自坚持自己的看法，抓着自己的权利，觉得自己的意见比较好，要对方听我的，要对方顺服我。圣经却教导我们，「只要存心谦卑，各人看别人比自己强。 」谦卑就是愿意放下自己的意见，先接受别人的意见。我们或许会听那些比我们强势的人的话，但我们也需要对默默无名的弟兄姐妹有这样的态度，因为上帝能使用驴驹说话。我们若抱着「我要听你」这样谦卑的心态，上帝就能透过任何人、任何环境对我们说话。「我要听你」 ，是「我要顺服你」的心态。「我要听你」 ，不是意味着我们没有主见，随意跟从，而是「以耶稣为榜样，圣经为准则，圣灵为引导」的听你和顺服你！我们需要常常保持「我要听你」的谦卑态度，从多方学习更像耶稣。
我们在教会中，常会听到的埋怨就是「没有人照顾我」。圣经说，「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 」「你要照顾我」是以自己为重的想法，是骄傲的反应！我们不是被动地等别人来照顾我们，而是主动选择去照顾人，像耶稣一样，选择放下被人服侍的权利，去服侍别人。「我要照顾你」就是谦卑的反应，「要顾别人的事」 ，不是说我们要成为多管闲事的人，而是要我们放下「要求别人来顾我们」的权利，开始去注意身旁人的需要。若教会中每个人都开始选择「我要照顾你」，尽力帮助并保护别人，照顾他人的感受，教会内的关爱自然会越来越加增。当我们能彼此相爱时，耶稣的生命就在我们当中活出来，我们因此就成为耶稣的见证，人就会认出我们是跟随耶稣的人了 ！
谦卑的另一个操练就是负起责任。逃避或推卸责任是人骄傲的反应。亚当和夏娃犯罪后，他们的反应就是推卸责任 。而耶稣的榜样，是祂承担我们的责任。犯罪是我们，祂却为我们付上罪的赎价，死在十字架上！因此在别人犯错时，不要指向别人说「都是你的错」。因为在追究「是谁的错」的同时，不单跌入自以为义的陷阱里，也会破坏关系！让我们效法耶稣的榜样，选择「都是我的错」，在别人的错误中，找到自己的责任，也给别人悔改的机会。先想想：我有该承担的责任吗？有时确实是我们的错，若怪罪他人，就是骄傲的表现。若谦卑放下自己的面子，勇敢认错，这就是选择谦卑。然而，有时看似别人的错，但我们也有该负起的责任！谦卑的选择，就是先承认错误，并负起责任，而不是先追究是谁的错。若我们愿意谦卑并负起责任，上帝也会给我们恩典，不但关系没有被破坏，也解决了问题。
人与人之间的磨擦，常常是因着彼此的差异，也许是作风、价值观、性格、喜好、或性别的差异等。若我们要求对方改变来配合我们，相处就会很痛苦！我们没法改变人，因为这是上帝的工作！我们若要代替上帝，那必然是痛苦的！我们不能改变别人，但我们能改变自己！谦卑的选择就是「我要改变自己来适应你」，先放下自己的权利，学习去认同并接纳别人，如此就能避免许多冲突的发生，而且关系会越来越好。圣经如此说，「向什麽样的人，我就作什麽样的人。无论如何，总要救些人 」。当我们愿意谦卑自己，选择改变自己来适应别人，我们就有机会感动别人，并得到对方的心。当我们愿意谦卑自己，选择改变自己来适应别人，上帝必按着祂的方式，使对方渐渐改变，所以，我们不要急着改变别人，要快快改变自己！
人，往往在有了一点成就和成果时就容易骄傲！「我并没有什么了不起」不是华人常用来掩饰心中的骄傲的客套话。「我并没有什么了不起」是对自己能力的认知，是确实了解自己真的不能做什么！就像保罗对自己的认知：「我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。可见栽种的，算不得什麽，浇灌的，也算不得什麽；只在那叫他生长的神。 」保罗知道自己所做的只不过是本分，叫人成长的是上帝。若不是上帝叫人成长，我们所做的，也不过是徒然劳力而已！我们没有什么可夸的，一切成就都是上帝的恩典。没有耶稣，我什么都不能！有了耶稣，我凡事都能！真正了不起的是耶稣！
另一个人常有的骄傲就是「我懂了」。当我们觉得自己懂了，就会停止学习，而且也不会再依靠上帝。当我们觉得自己懂了的时候，我们无法更多的认识上帝，也无法明白上帝的作为 。圣经这样告诉我们：「若有人以为自己知道什麽，按他所当知道的，他仍是不知道。 」所以「真正懂了」的人是一个认清自己其实「什么都不懂的人」。面对上帝的无限，我们确实什么都不懂，我们所懂的只不过是沧海一粟！上帝在不同的时刻、不同的人群、不同的情况，都在做新的事。若你仔细察看上帝在圣经中的神迹，没有一次是重复的！就如把水分开的神迹，在摩西的时代 、约书亚的时代 和以利亚的时代 ，上帝给人的方式，没有一次是一样的，因此我们必须谦卑的认清「我什么都不懂」，才会凡事依靠圣灵，圣灵就能带领我们进入上帝的无限！
要迈进末后大复兴，我们需要有「无己」的生命，谦卑就是「无己」的钥匙！当我们越多选择谦卑，我们就会发现谦卑变得越来越自然，也越来越能活出「无己」的生命，人就能从我们身上看到耶稣！
想要拥有，私欲就有；
不想拥有，私欲就没有！
撒旦的欺骗和耶稣的原则，最主要的差别在于「我要」和「我不要」！「我要」就是拥有的心态，追求自己的欲望，使我们被罪的私欲所捆绑，越想拥有越痛苦，被世界控制，被得与失所影响！而耶稣的原则是舍己，「我不要」就是不想拥有的心态。「我不要」让我们不受罪的私欲控制，活在自由里，胜过世界。想要拥有，私欲就有；不想拥有，私欲就没有！以金钱为例，因为人想要拥有，为要得到更多的金钱而活，甚至不择手段，金钱就能控制人！那么如何胜过呢？就是不想拥有。不想拥有，金钱就无法控制我们。我们能不被金钱影响，而且可以自由甘心的奉献，用在上帝的国里。