观念改变是必要的
人若期望复兴来临，人就必须愿意「改变」。看看圣经中的记载，上帝对以色列人一再的呼唤就是要他们：「回转」就必得医治、得复兴 ！耶稣对罪人的呼召也是类似：只要罪人愿意「悔改」，就必得拯救 。在末后的时代，上帝对我们的呼召是「从巴比伦城出来」，回到属神的体系。要迈进末后大复兴，人必须作出的回应，就是「改变」，回到起初上帝原有的心意 。
也没有人会把新酒装在旧皮袋里；如果这样，新酒就会把皮袋胀破，不但酒漏掉，皮袋也损坏了；人总是把新酒装在新皮袋里。（路5:37-38）
人若期望复兴来临，人就必须愿意「改变」。看看圣经中的记载，上帝对以色列人一再的呼唤就是要他们：「回转」就必得医治、得复兴 ！耶稣对罪人的呼召也是类似：只要罪人愿意「悔改」，就必得拯救 。在末后的时代，上帝对我们的呼召是「从巴比伦城出来」，回到属神的体系。要迈进末后大复兴，人必须作出的回应，就是「改变」，回到起初上帝原有的心意 。
耶稣是我的榜样，圣经是我的准则 ，圣灵是我的引导
让耶稣做王 ，让耶稣得到一切的荣耀
建立属神的体系
回到3-2-1，就能建立属神的体系，一个以上帝为中心的体系。3-2-1的3是「三个基础」，即耶稣是我的榜样、圣经是我的准则、圣灵是我的引导，2是「两个核心」：让耶稣作王、让耶稣得到一切的荣耀。回到「三个基础」和「两个核心」，就能得到「一个目的」：建立属神的体系。
「改变」是上帝对我们的要求与心意。当我们信了耶稣，上帝改变我们，我们成了新造的人，有新的生命，目的是要使我们能过新的生活、使一切都变成新的 ！然而，如何使一切都成为新的呢？「改变」就是关键！我们需要改变我们的生活方式与原则。我们需要认清我们改变的目的和目标。
我们改变的目的是为了寻求创新、另类吗？是为了迎合时代的需要吗？其实我们的改变只有一个目的，就是以3-2-1为指标，使我们能回到上帝的心意，预备自己迎接耶稣的再来。若发现自己离开了3-2-1该如何呢？复兴的关键在于改变。成功的秘诀也在于改变。不怕自己失败或跌倒，只要愿意站起来，继续改变，犯错了就悔改，跌倒就再站起来，我们必定能越来越有耶稣的生命！
有句话说「山不转，路转；路不转，人转；人不转，心转；心不转，神转」。若是我们改变不了环境，就是我们面前的这座「山」，那就改变我们的处理方式：「路转」。若是处理方式无法改变，那就改变我们自己：「人转」。若是自己也无法转变，那就改变我们的心：「心转」。「心」是改变的「开始」！心若不能变，那就必须让上帝来改变我们：「神转」。心改变，人就能改变。人一改变，处理方式就会改变。那么，「山」就不再是山了！
耶稣用树和果子来比喻我们生命内在和外在的关系。我们里面有什么树， 就必定会结出什么果子。好树不会结坏果子，坏树也不能结好果子！耶稣说，「……因为心里所充满的，口里就说出来。善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。 」我们里面有什么，生命行为自然会表现出来！要得到好果子的关键就在于我们里面是什么树。种什么种子，就会生出什么树：好种子生出好树；好树结好果子。坏种子生出坏树；坏树结坏果子。圣经把种子比喻成「话」 。我们接受什么话进入思想，就会成为我们里面的观念，进而影响我们的生命。因此，若要看到生命的改变，就需要从里面开始—从里面「观念」的改变开始。
单有外在行为的改变是不足够的，还得加上内在「观念」的改变，这才是持久性的改变。农夫若发现自己的果树生病了，却期望有好的果子，他会怎么做呢？没有一个农夫会去买好品种的「果子」回来挂在生病的树上，自己欺骗自己；没有把树医好，结出的果子仍然是坏的！所以农夫若要得到好的果子，他就得先种「好」树，好树长大了，有一天自然会结出好果子。同样的，我们若要看见生命改变，非得从内在观念的改变开始。那么，我们如何有内在的改变呢？
保罗说，「不要模仿这个世代，倒要借着心意的更新而改变过来，使你们可以察验出什么是上帝的旨意，就是察验出什么是美好的、蒙祂悦纳的和完全的事。 」「心意的更新而改变过来」的「改变」这个字，原文的意思就是形容「蜕变」的过程。「蜕变」是从一个毛毛虫转变成一只蝴蝶。藉着心意的更新，我们的生命，就能从丑陋的毛毛虫，变成一只人见人爱的蝴蝶，从只能爬的毛毛虫，变成能自由自在飞翔的蝴蝶。这是一个渐进性，持续进行的过程，是从内在观念的改变开始的！就像毛毛虫蜕变成蝴蝶，需要经过「蛹」的过程，一个黑暗孤独，缺乏安全感的过程！一个需要付上代价的过程！内在观念的改变也是需要付上代价，让上帝的话由内到外改变我们，然而我们并不是独自经历改变，上帝赐下祂的灵给我们力量 ，赐下祂爱子作榜样，在过程中引导并陪伴我们，所以，观念的改变是上帝的工作和恩典！
新酒需要用新皮袋来承装，圣灵的工作也需要属神的观念来承接！
耶稣用一个比喻来说明圣灵的工作与我们愿意改变的关系。法利赛人抱怨耶稣的门徒没有禁食，耶稣针对法利赛人的反应提出：没有人把新酒装在旧皮袋里；若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了 ！法利赛人的抱怨是出自旧的皮袋，也就是他们里面对禁食的观念。旧的皮袋无法承接新酒，它会胀破裂开，新酒必须装在新皮袋里。「酒」在圣经中常常预表圣灵 。圣灵要浇灌在我们里面，但我们必须有新的皮袋，才能装下圣灵的浇灌。「皮袋」就是我们里面的观念。「旧皮袋」就是旧的观念不能承接圣灵的工作，我们会对圣灵的工作产生怀疑或排斥。只有当我们预备了「新皮袋」，就是新的观念才能承接圣灵的工作。我们若愿意改变，就能承接圣灵浇灌在我们当中的工作。反之，我们若坚持旧有的观念，这将成为复兴的拦阻。当时的法利赛人坚持自己的传统与人的规条，以致无法接受耶稣，及祂所行的奇妙作为。同样的，现今上帝要将祂的新酒浇灌下来时，我们是否已有新的皮袋来承接呢？新酒需要用新皮袋来承装，圣灵的工作也需要属神的观念来承接！我们的观念必须改变，才能对圣灵的工作有积极的反应！
末后教会面对的挑战，就是渗透入教会的巴比伦体系。在引言中，我们提到巴比伦的体系是一个属世的体系，以自我为中心，提倡「为己、靠己、满足自己」的体系。即使是爱主的基督徒，一不小心，也会在不知不觉中活在这样的体系中！只有当我们坚持回到3个基础（耶稣的榜样、圣经的基础、圣灵的引导）和抓紧2个核心（让耶稣做王、让耶稣得到一切的荣耀），我们才能清楚地分辨来自巴比伦体系的「错误观念」，并以属神的观念来代替，就能建立一个属神的体系。我们个人观念的改变，就会带来我们个人的复兴；教会观念的改变，就会带来教会的复兴。教会的复兴，就会带来上帝国度的建立，使我们能迎接这末后的大复兴。
我们的观念，在思想上影响我们的决定与回应，在情感上影响我们的反应及感受，在意志上影响我们的价值观与方向。举例：若一个人看自己没用，当人给他机会服侍，他就会拒绝—他的观念（我没用）影响了他的选择（拒绝）。当面对挫败时，他就会沮丧（感觉），容易放弃（态度）—观念影响态度。当他面对一个极大的挑战时，他会选择退缩（策略）并逃避（行动）—观念影响行动。反之，若这个人虽然看自己是没用的，却看见他有位伟大的上帝在他里面，他就开始改变了！在面对相同的情况下，他会做出正面和积极的回应。简言之，我们的观念会改变我们的生命，决定我们的生活方式！
圣经中有一段记载 ：门徒一对对出去服侍回来后，很高兴地向耶稣报告服侍中的经历。耶稣看到门徒们服侍很忙碌，连吃饭的时间都没有，就带门徒坐船到旷野去休息。他们一下船就看见有许多人在那里等着。试想想，如果你是其中一个门徒，你会有什么反应呢？大家都已经很累，需要休息一下，也许希望赶快打发人群离开！但耶稣怎么回应呢？耶稣看见他们好像羊没有牧人一样。没有牧人的羊，就像是快死的羊。在耶稣的观念中，「这群人像是快死的人」：这样的观念使耶稣对这群人产生怜悯的「感觉」（观念 感觉 态度）；使祂改变计划，「选择」放弃休息，而留下来与这群人同在（观念 原则 选择）。祂救这群人的策略，就是给他们上帝的话。所以，耶稣就「留」下来教导他们（观念 策略 行动）。可见，观念能影响一个人的生活方式和反应。
每次的考验都是我们经历上帝的机会，让我们对上帝的认识及观念，得改变或坚固。在考验中我们都会向上帝求神迹，希望可以渡过难关。然而上帝更渴望我们对祂的认识得改变，我们的观念可以被改变！当上帝带领以色列人出埃及时，上帝领以色列人来到一条死路：前面是红海，后面被法老军包围 。上帝使红海分开，拯救以色列人，同时法老的军队被大海淹没，这算是一个很大的神迹！透过这个经历，摩西对上帝有更深的认识，对上帝有了更大的信心。他认识到：上帝的带领，即使面对绝路，上帝也必开路！这使摩西在接下来的行程中，不论面对多大的挑战，他总是先到上帝面前呼求，持续地仰望并相信上帝；而经历同样神迹的以色列人，却与摩西不同。他们对上帝的信心维持多久呢？只有三天 ！经历神迹后三天，当他们找不到水喝，就开始发怨言了。可见，神迹能影响人一时；观念能改变人一生！因此，我们不要一味的追求神迹，更重要的是，让上帝在各种环境中改变我们的观念，使我们更认识祂。
资讯的阶段是观念改变的开始。我们藉着五官接触到一个观念，但还没有真正的明白这观念：可能是看到书中的某句话，觉得很有道理；可能是听到某人的心得，觉得可以效法他；也或许是我们对某些事物初步的认识和了解，我们仍在揣摩，研究，讨论这些资讯。这个阶段的观念只是在我们的思想中，并不真正属于我们。许多时候，我们以为有了资讯，我们的观念就已经被改变了。「我懂了！」、「我听过了」，其实这是一种欺骗，会拦阻我们更进一步！这也是许多基督徒听了多年的道，生命却没有改变的一个主要原因，因为单单听道，是不足够的！
虽然资讯是观念改变的起初阶段，但却是最基础和重要的！我们无法跳越这个阶段而进入另一个阶段，因为「信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。 」我们需要有正确的资讯帮助我们建立正确的观念，以便活出正确的生活方式。我们若接受错误的资讯，就会建立错误的观念，使我们有错误的生活方式。我们所接收的资讯就像一颗种子。好的种子能栽培成为好树，结出好果子；坏的种子无法成为好树，只能长成坏树，结出坏果子！大卫为什么会犯淫乱呢？就是从大卫的「看」和「听」开始的。他看见一个妇人容貌甚美，又去打听她是谁 。然后大卫就把这妇人接了来，犯下淫乱。同样的，很多人犯罪的开始就是因为接受「错误的资讯」！
资讯既然是如此重要，我们就必须在这个阶段做好资讯的筛选工作。我们的眼要看好的事，要「多多看」，好让正确的资讯可以进入我们的观念中。至于不好的事，虽无法避免，但可以选择不要继续看！这样不好的资讯就不会进入我们的观念里面。那我们的耳朵该如何听呢？我们虽然不能把耳朵关起来，但可以选择对不好的事听而不闻，对好的事我专心听，就会建立正确的观念了！我们必须「有选择性地」接受资讯！
若没有圣灵的帮助，我们的观念是无法被改变的。因为只有圣灵能帮助我们领悟上帝的话 ！启示的阶段是我们在接收资讯的当儿，得到圣灵的帮助，得以对属神的观念有更深的领悟。这是观念改变过程中极其重要的一环。有启示和没有启示的实践，有很大的差别！若单有资讯而没有启示，我们的实践最后会变成很勉强、非常痛苦，而且很难持久！但若我们在接收资讯时，有圣灵的启示，实践起来就会很享受，而且容易持续下去，也就是说，圣灵的启示能使没有生命的规条带着生命力！法利赛人虽教导许多上帝的话，但耶稣对他们的评语却是：「你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得 」。若没有圣灵的启示，即使面对好的资讯也无济于事！第一个阶段的「资讯」（上帝的话），必须加上圣灵帮助我们领悟，我们就得到「启示」。
耶稣的门徒虽然听了耶稣许多的教导，他们也常常不明白耶稣的教导。在耶稣上十字架前，曾好几次预告门徒祂必须受害，三天后会复活，但门徒并不明白耶稣的话，因此在耶稣受害之后，门徒们都很忧愁、灰心！耶稣复活后，有一次向门徒显现，当时门徒们看到耶稣仍是愁烦，心里起疑惑。耶稣不单让门徒摸祂的手和身体，更是开他们的心窍，使他们明白圣经的话。门徒明白了上帝的话后，他们就改变了！从忧愁变为欢喜，并到殿里称颂上帝 。在耶稣升天之后，他们被圣灵充满，领悟了耶稣的教导，从原本胆小无知的门徒，变成勇敢冒死传扬上帝的道的门徒，带来当时代的震撼。可见，圣灵的启示是何等的重要！
我们若要看到生命的改变，需要圣灵的启示来改变观念。保罗也认识到圣灵启示的重要性。他在书信中为以弗所教会祷告，让圣灵照明他们心中的眼睛，使他们能领悟他们在基督里的福分和地位。没有圣灵的启示，我们就无法明白上帝的话语。然而，圣灵的启示不单是在我们灵修、听道时才出现；圣灵可以在任何情况下启示我们！有时透过见证或与人交谈的过程，圣灵能开我们的眼认识上帝的话。又或许在没有预期的情况中，圣灵也能启示我们，因此谦卑的态度是得到启示的关键。骄傲使我们无法明白上帝的话，因为圣灵把上帝的真理，向智慧和聪明的人隐藏起来，却向婴孩显明 。只有谦卑才能使我们得到上帝的启示！
信服的阶段是我们观念更新的阶段。圣灵一次又一次的启示，使我们的观念进入信服的阶段。每一次的启示使我们越来越信服上帝的话。启示的质与量决定了我们信服的程度，而信服的程度越大，实践的动力就越强！圣经中提到属灵的争战：「攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。 」属灵争战的其中一个目的，就是要使人能回转顺服上帝，而不是与魔鬼争战；魔鬼早在十字架上被耶稣打败了！「坚固的营垒」就是各样的计谋，各样拦阻人认识神的自高之事。当这些计谋和自高之事被攻破，人的心意就能被夺回，人就能顺服基督。
当一个个抵挡上帝的观念被拆毁时，我们必须「以顺服上帝的观念」来取代它。观念的改变是先拆毁，后重建。攻破坚固营垒的策略，就是拆毁属世的的心意，并以属神的心意来重建：在圣灵的光照中，我们认出自己的观念是错的，我们必须放弃错误的观念，然后需要重新建造，就是「选择」接受「正确的观念」，这就是拆毁并重建的过程。这个信服的阶段会一直持续，直到我们坚固营垒中的每个计谋和自高之事（错误的观念），完全被拆毁，并建立起属神的观念。
有时一个启示就足以让我们信服，但有时却需要好几次的启示才能使我们信服。圣经中有许多这样的例子，其中一个就是摩西。上帝在旷野向摩西显现，呼召他带领以色列人出埃及。摩西起初是「很不情愿」回应这个呼召。他的第一个想法是「我是谁」—他觉得自己不能胜任这个任务！上帝却说「我与你同在」—你不必担心你是谁。摩西第二个想法是以色列人不会信他的。上帝告诉摩西他是「自有永有的」，这是一个伟大的名。接下来摩西担忧他没有能力与法老对质，上帝就让摩西经历神迹。摩西还是有顾虑，他担心自己没有口才，上帝肯定摩西并把口才赐给他。摩西「不情愿」的观念没有因此就得改变，他还是求上帝打发别人去。这一次上帝回应摩西的要求，打发亚伦去，但亚伦只是陪摩西去，上帝仍然要差遣摩西去！摩西并没出发，因为他担心回到埃及会被杀。上帝知道摩西心中的想法，因此，当上帝对摩西说「那位要杀他的人死了」，他才被说服，启程到埃及去。上帝一次又一次拆去摩西心中每个拦阻他顺服上帝的想法，并以正确的观念取代，把摩西的心意夺回来，使他顺服上帝的呼召 。
有了启示带来的信服，还需要选择「实践」，否则还是没有真正的改变，也得不到上帝要赐的福。害怕和小信是其中一个拦阻我们实践的主因。不要因为害怕和小信，而把启示搁下；思想所得到的启示，是孕育信心很重要的过程 ，也是信服的阶段中不可少的！在观念改变的过程中，我们需要反复思想上帝给的启示，而上帝会帮助我们，以致我们能信服 并遵行上帝的话。
实践的阶段是把观念化为行动。在这个阶段，人就从内到外，从看不见到看得见的改变！我们往往希望赶快看到人有实践阶段的改变。可是，人若没有经过启示和信服阶段的实践，是出于别人的推动，实践的人感到压力，也容易放弃！有启示和信服阶段的实践是出于上帝的推动，人能自己推动自己，心甘情愿的行，实践得很享受，而且持久。
实践是重要的！因为没有实践，我们只不过是理性上或启示上的知道而已，就只在思想上的改变，而无法真实看见生命的改变；所以，若要看见生命的改变，我们就必须从信服的阶段进入实践的阶段。实践是重要的！因为属灵生命的粮食，不是在于知道和明白上帝的话，而是在于遵行并完成上帝的话 。若不遵行并完成上帝的话，我们的属灵生命就得不到喂养，便是瘦弱不健康的！反之，属灵生命就得喂养，成长，使我们更认识上帝，生命也能改变更像耶稣。
为什么很多人得了启示，也信服了，却没实践呢？其中一个原因是因为实践需要付上代价。正如毛毛虫要变成蝴蝶，必须经过用力挤压，才能摆脱在蛹里的状态。资讯就像在我们思想里的一个胚胎。胚胎渐渐成长（圣灵的启示使信服），孕育到了一个时期，必须付上代价才能看见婴孩出生（付代价去实践）。孕妇若不愿付代价生孩子，孩子就会死在腹中，自己的生命也危险！同样的，观念在我们思想中孕育到了一个阶段，必须付上代价去实践，才能看见观念在我们生命中落实。若不付代价实践，以后要付上更大的代价！我们的信心是死的，无用的，而且是不完全的 ，徒有基督徒的名义，却没有基督的生命，自己欺骗自己 ，就像耶稣常常责备的法利赛人一样，以为自己知道了，其实并不知道！
另外一个拦阻人实践的原因，是因为实践需要信心的行动。许多人因为没把握，不敢去实践上帝话语，认为自己不行、学得不够多。到底上帝的话，是晓得了才能遵行，还是遵行后，才会晓得的呢？耶稣对门徒的教导是「你们若持守我的道，就真是我的门徒了；你们必定认识真理，真理必定使你们自由。 」是先持守上帝的道，才能认识真理！上帝的话是真理，是生命。生命的学习不是在课本中，而是在实践中学会的。例如游泳、开车、做饭等都是在实践和失败中学习的。课堂上的学习只不过是接收资讯，真正的晓得只有在实践后才得着的。只要不怕失败，秉持着「错就改，跌倒了就站起来」的理念，我们的实践肯定越来越好！比如说亲近上帝，课堂中只教导其重要性，和一些基本的原则，需等到我们开始实践之后，才开始渐渐晓得，亲近上帝是怎么一回事。在实践过程中或许有分心的时候，但只要坚持到底，不放弃，就能越来越享受亲近上帝的时刻。圣经应许我们说：上帝的话不是难守的 。上帝要我们所行的道，都是我们能做得到的，所以让我们跨出信心的一步，把信服化为行动，看见生命改变！
在实践的阶段，正确的资讯经启示，被信服，化为行动。但一次的行动仍不足使观念成为我们的生命。接下来的三个阶段：检讨、修正、反复，它们是彼此相连的，也是不断重复的。它们帮助我们对观念的认识越来越全面，而且把观念从单一的行动，化成我们生活的一部分，使这些观念成为我们的习惯。当行动成为习惯，我们就能自然的在生命中活出这些观念。
检讨的阶段就是以3-2-1来评估我们的实践，也就是评估我们在实践中的行动、动机和态度等，是否行在3-2-1中。若是发现自己错了，就改；跌倒就站起来。检讨很重要，因为我们的实践并不一定是全面和完整的。耶稣带领门徒时，也有检讨的过程。在七十个门徒回来向耶稣报告他们的收获后，耶稣就给他们检讨及修正。门徒因为鬼服了他们，感到很高兴！耶稣发现他们的焦点错了，就提醒门徒：不要因为服侍的果效而高兴；真正应该欢喜的，是因为他们的名字已经记在生命册上 。耶稣提醒门徒，鬼会服他们，不是因为他们有什么了不起，而是因为他们的名记在天上，他们属于耶稣，才有这属天的权柄！在检讨的过程中，耶稣把门徒的焦点从他们「所做的事」转向他们的「身份」。若注重所做的，就会把自己高举，而耶稣要他们注重他们是谁，因为他们能做的事，是来自他们的身份。这样一来，他们所高举的就不是自己，而是上帝了！
在检讨的阶段中，有一个很重要的心态，那就是：我们必须给自己和别人犯错的机会，也要让别人有纠正我们的机会。人为什么不愿经过检讨的阶段呢？因为人害怕被检讨。我们需要调整对检讨的观念，并以正确的观念代替它，反复实践！检讨中有两个很重要的观念： 一、检讨不是批评。检讨是为了建立和发展，是为了帮助对方比自己更加成功！这是针对被检讨的人说的。每个人的观点和角度都有所不同，不同的人从他们的观点和角度帮助我们检讨，使我们有机会进步和成长，实践就能更加全面！我们要认清对方不是「批评」我们这个人，或所做的事「不好」，而是说出他的看法，不管所说的是对或错，表达的方式可能让我们不舒服，但我们若谦卑聆听，圣灵能给我们启示，帮助我们看得更深更广！我们不需因对方所说的感到自卑，放弃或生气，反而应该感谢他们，因为他们提出检讨，是需要鼓起勇气的。无论如何我们都不要拒绝对方的检讨，因我们必须给自己和别人犯错及纠正的机会！
二、建议不是决定。另一方面，提出检讨的人也需要对检讨有正确的观念：建议不是决定，意思是当我们提出建议的时候，要明白自己并不是做最后决定的人！所提出来的建议，并不是绝对的，完美的！若人不接纳我们的建议，我们不需感到难过或灰心，因为不是我们这个人不好或意见不好，而是这个建议不适合当时的状况！我们仍然可以继续提出建议。另外，当有人对我们的建议提出反建议（可能是相反的意见或是别人反过来给你一个建议）时，我们的反应如何？是接纳还是拒绝？若建议不是决定，那么更多从不同角度和层面来的建议，会让我们做出更明确的决定，因此不论是正面还是负面的建议，都是为了使我们能看得更全面，减少犯错的机率，那我们就不会因人提出各种不同的建议而感到压力。「检讨不是批评；建议不是决定」，这两句话不单适用在我们各人的检讨阶段中，也能解决会议中彼此意见不同的冲突
检讨的目的是为了能作出改变，修正则是在检讨后，对先前的实践作出调整，使不好的改正过来，而好的可以更好！成功的秘诀就在于改变。若检讨之后没有任何修正，就不能带来进步和成长。检讨的结果有两种：一，发现之前的实践是正确的，就应给予称赞，好使实践能反复进行，以达致纯熟。二，发现之前的实践是错误的，就给予指示和修正，使实践能调整并作得更好。若在检讨阶段发现，人在实践的过程中很挣扎，那么在给于指示和修正之前，我们应该给予鼓励，使人有勇气反复地实践。
反复的阶段，就是在检讨和修正之后，重复实践，使观念成为生命的一部分。这是把正确的观念，化为我们的习惯及个性的一个重要过程。当我们反复不断地实践时，我们就熟能生巧，改变也越来越自然，越来越享受！就如小时候学习数学的基本运算，我们花了很多时间，反复作许多的练习，现在才能很自然的计算。同样的，若要让谦卑成为我们生命的一部分，就要反复地操练谦卑。到了一个程度，我们就会很容易，很自然地活出谦卑的生命。反复地实践，不单让我们熟能生巧，它也让我们熟能成型，像健美选手锻炼身段，也需要反复的练习，才能看到健美的身段成型。若反复实践正确的观念，我们的生命也就会渐渐有了耶稣的样式。
反复实践，不单是重复地行，更是要「常常」行。实践的时间若间隔太久，将很难养成习惯，而且也会容易忘记和出错。若一位健美选手，一个月只锻炼身体一次，他就永远无法锻炼出健美的身段！正如保罗提醒我们：一有机会，就要操练行善 。若我们要让正确的观念成为我们生命中的一部分，我们就得常常反复实践，这样我们的生命就得改变！
观念改变的目的，不只是为了我们个人生命的改变。耶稣给我们的大使命，是要去影响别人，使别人的生命也得改变，能成为耶稣的门徒。繁殖的阶段就是让我们以生命的观念，影响别人也建立这观念。繁殖是极其重要的，因为这是上帝的命令 ！上帝的心意就是要我们生养众多。无论是在肉身或属灵上，有繁殖的生命，才有生命力；不能繁殖，就没有生命力！生命也无法传承！耶稣升天后，门徒继续繁殖，把福音传开，影响当时社会，使上帝的教会扩展，上帝的国被建立，因此，我们改变观念不单在自己个人生命上，也要带来别人生命的改变。
观念改变的八个阶段：资讯、启示、信服、实践、检讨、修正、反复、繁殖。在这一段结束以前，让我们用一个例子来解释这八个阶段的进展。比如说，弟兄A在聚会中听到信息说：「施比受更为有福」（资讯）。在听到这篇信息时，圣灵在心中感动他，要把车奉献给教会（启示）。他心里不是很愿意，也不是很肯定。接着，透过别人的见证，环境的印证，他反复地思想这些启示，他的信心就更坚定了（信服）。最终，他就下定决心，把车子奉献给教会（实践）。当他如此行，他发现他心中有未曾经历过的喜乐和自由。他开始体验「施比受更为有福」这句话的确实意义（检讨）。之后每当有机会，他都去做（反复）。他开始发现：「给」原来有许多层面，不单是物质上，而且给的形式和对象也是很重要的（修正）。过了一段日子，圣灵给他更大的挑战：卖掉他的事业，并全时间投入宣教。他也顺服了圣灵的感动（反复）。他在出发前，在教会中分享他生命的见证，许多人听见了都被感动，有许多人愿意在金钱上奉献，代祷上的参与，也有的愿意奉献时间和精力，亲身参与宣教（繁殖）。他的生命成为了许多人的榜样与见证！
我们若认清自己观念的改变在哪一个阶段，就知道要怎样往下一个阶段。关键并不在是否能清楚地划分自己的改变在哪一个阶段，而是我们的改变不要停留在其中一个阶段！观念改变不是一天就成型，我们必须坚持到底，让正确的观念成为我们生命的一部分，而且要认清改变的目标：不单是个人的改变，更要带来别人生命的影响！
撒旦在世界上利用许多错误的观念来欺骗人们，以致人活在痛苦和挣扎中！我们信主之后，这些旧有错误的观念，并没有自然的离开或被转变，仍然影响着我们个人和家庭的生活，甚至影响我们的教会；因此，我们个人生命无法突破、家庭没有改变，教会也没有复兴！我们必须在圣经的教导、耶稣的榜样，及圣灵的引导中，重新省察已有的观念。我们必须认出撒旦的欺骗，并以上帝的真理来取代，使我们得改变，生命被复兴。以下我们提出一些与生活息息相关的重要观念。
人际关系往往是拦阻个人复兴、教会复兴，甚至国度复兴的一个关键。在人际问题中，「谁是老师」是一个很重要的观念！老师是我们学习的对象，是权威的表现，是我们愿意听从的人。那谁是老师呢？圣经告诉我们，圣灵是我们最好的老师！祂必让我们明白真理 。圣灵的教导，不单是直接对我们个人说话，也常常使用环境和别人来教导我们。那，在我们每日的生活当中，要如何时常让圣灵成为我们的老师呢？我们如何实践呢？「谁是老师」这个观念能帮助我们时常提醒自己，不断保持谦卑的心态，让圣灵能在生活的各个处境中，成为我们的引导。
「我是你的老师」还是「你是我的老师」？这个理念与辈分、年龄、地位、学历、经历等无关，这是一个对待别人的观念和心态。若「我是你的老师」，我们就不给别人教导或纠正我们的机会，介意别人有没有听取我们的建议。若「你是我的老师」，我们就把自己视为学生，能接纳别人的指正，也会愿意听取别人的建议。「你是我的老师」是一个愿意放下自己，并看重别人的观念。这样的观念影响我们的原则，也影响我们的选择及反应！不论面对怎样的人，我们都会谦卑聆听上帝藉着对方向我们所说的话。「你是我的老师」影响我们的感觉及态度，特别是面对别人的指责时，不单不忿怒，反而会感激对方，因为老师责备学生是应该的！这样的观念，也影响我们的策略和行动，使我们能谦卑自己、看重别人，达到有效的团队服侍。当我们活在「你是我的老师」这观念时，身旁的人也会被影响，没有人敢骄傲地说「我是你的老师」，大家都彼此学习，谦卑就在我们的周围，包括我们的家庭和教会中形成文化。
以「你是我的老师」来对待人，我们就会尊重别人，听取别人的意见，也给别人纠正我们的机会，带给他人鼓励及造就，使人的信心得建立。这个理念帮助我们培养谦卑的生命，使我们进入无限的学习！当每个人都以「你是我的老师」彼此相待，把自己当作学生，用谦卑对待别人，那么「圣灵是我的老师」就能在生活中实践出来。圣灵成为我们的老师，开启我们的眼睛，使我们能从别人、从环境中有所领悟和学习。每个人的智慧有限、经验也有限，若我们愿意从其他人身上学习，就能进入无限的学习，有一天，愚挫的必能让有智慧的羞愧 ，这样每个人都可以成为我的老师。只要在3-2-1的平台上，任何人都是我们的老师！
当我们以「你是我的老师」对待人，我们就活在上帝话语的遮盖和保护中，撒但自然离开我们逃跑了 。若丈夫与妻子都视对方为老师，愿意放下自己并彼此尊重，夫妻间的分争就会消失，撒旦就无法毁坏婚姻。在家庭中，若父母与小孩彼此都视对方为老师，彼此尊重及肯定，就带来关系的建立及合一。在教会或在任何环境中，也是如此，只要我们待人的理念是「你是我的老师」，我们与人之间的问题就必得解决，而且彼此间的关系会更加坚固。「你是我的老师」，这个观念所着重的不是传递老师的身份，而是传递谦卑的生命，帮助我们个人培养谦卑的生命，也带动谦卑的文化，消除彼此间的斗争，及权柄的冲突。当人人都视别人为自己的老师，愿意放下自己、彼此学习，圣灵就能在当中动工，带来和睦。
苦难常被视为不祥、不吉利的遭遇，也常被视为上天的惩罚。华人有许多的习俗，是与赶走苦难、去除霉运有关的，其中不乏好些人在用尽方法、无路可走下信了耶稣，期待困难能解决、能渡过苦难。有些基督徒面对苦难时，抱着避而远之的态度，甚至对上帝产生怀疑，以致失去信心。我们对待苦难的观念，会直接影响我们在苦难中的反应和决定、感觉和态度，并所采取的策略和行动！圣经对苦难的教导与观念是什么呢？苦难是每个人的必经之路 ，就连耶稣在世上也要面对苦难。不是我们去自找苦难，而是在跟随耶稣的路上，必须要有与耶稣一同受苦的心志 。我们必须对苦难有正确的观念，使我们不会逃避或惧怕苦难，反而能勇敢地面对并战胜它。
到底是安定好，还是不安定好呢？让我们看看圣经中的例子，那就是亚伯拉罕与罗得。亚伯拉罕与罗得到了迦南，由于财物太多，以致那地容不下他们，他们的牧人就彼此相争。罗得选择了约旦河整个平原，是滋润的地，过着安定的日子，渐渐迁移到所多玛 ，这个在上帝眼中看来是罪大恶极的民中间，最终他的家人堕落、妻子也灭亡了 ！安定导致罗得堕落和灭亡！这不单发生在罗得身上，也发生在大卫的身上。大卫是在什么情况下堕落，与拔示巴犯淫乱的呢？是在安定的日子中！那时，大卫留在宫中，不需出去作战，才有机会在平顶上看见妇人洗澡 。在安定中，大卫不单犯罪堕落，也造成儿子丧命 。圣经告诉我们：「安居无虑的百姓有祸了！ 」在士师时代，拉亿的居民过着安逸无虑的生活，毫无防备，也无力对抗但支派的攻击，但支派轻易把他们打败了，把城中的人杀了，又烧了那城 。安逸会把我们毁灭 ！
反观亚伯拉罕，他在迦南地牧羊，过着一直搬迁，不安定的生活。在不安定的日子中，他对上帝的信心渐渐增加，最终成了信心之父！大卫早期同样是在不安定的日子中经历上帝，在被扫罗追赶的日子中，天天躲藏，过着不安定的日子，却经历上帝一次又一次的保守与眷顾，对上帝的信心增加。因着这不安定的日子，大卫写出许多信心的诗篇 ！不安定使我们信心增加。我们常在不安定中经历上帝，对上帝的信心增加。苦难就像是化妆的祝福！帮助我们更深认识上帝的话，也帮助我们认识上帝的真实性。
圣经中许多被主大用的人都必须经过苦难。约瑟在成为宰相以前，也经历许多的苦难 。本是家中父所宠爱的儿子，转眼间就被兄弟出卖，流落到埃及成为波提乏家中的奴仆；然后被冤枉，从奴仆变成了囚犯，在牢里，约瑟帮助了人，却被人忘记！约瑟经历了这一次又一次的苦难，最终有机会见法老，一夜之间，约瑟从囚犯成了埃及的宰相，而上帝给约瑟的梦也成就了！在上帝的应许成就之前，看似有重重的苦难，但上帝的带领，绝对不会错误！在人看来不可能的情况中，上帝显出祂的作为和荣耀。保罗和西拉，同样是在苦难的环境中，在牢房中经历上帝的能力：在夜间，上帝使监牢的地基摇动、牢门打开、所有囚犯的锁链松开，使禁卒一家因此得到救恩 。
圣经中的例子一再向我们表明，苦难对我们是好的，使我们能经历上帝，信心能增加，也能彰显上帝的荣耀！那么我们应如何面对苦难呢？我们面对苦难要有三个态度：不怕苦难，面对苦难，战胜苦难。在世间我们必会面对苦难 ，不论我们愿意与否！若我们害怕，就会被苦难所吞吃了！因此我们要去面对它。圣经说我们是鹰 ，不是鸡：看见风暴的反应，不是躲，而是迎向苦难，展开翅膀，飞得更高。圣经说我们是狮子，不是老鼠：面对苦难时，我们不用逃跑，而是要运用我们的权柄去战胜苦难！苦难既然对我们有益，那在各种苦难中，我们要把它当作是一种喜乐 。当我们在苦难中能喜乐，就能得到力量—喜乐就是我们战胜苦难的力量 ！苦难中的喜乐，是对上帝有信心的表现，就胜过苦难，因为信心使我们胜过世界 ！苦难是补药，不是毒药；我们要把苦难吃下去，虽然吃的时候会觉得苦，但在过程中会经历喜乐，甚至享受！所以，我们要把苦难当饼吃下去、当水吞下去，那我们的生命就能成长，能看见上帝 。
当我们回想过去经历的苦难时，会发现上帝藉着苦难带给我们机会：得启示的机会、突破的机会、成功的机会，甚至是得胜的机会！苦难不单使我们得益处，也使别人得益处。母亲经过生产之苦，就带来新的生命。因着耶稣在十字架的苦难，带给我们救恩、赐我们新生命：因着耶稣在十字架上的鞭伤，我们得医治；因着耶稣在十字架上的刑罚，我们得平安 。同样的，我们所受的苦难，也能带给别人安慰和鼓励 。上帝常藉着我们所经历的苦难，使我们能安慰在相同苦难中的人。
从保罗这位常常经历苦难的人身上，我们可以对苦难作出一个结论：苦难，曾让他觉得很难受，以致他三次求主将它挪去，上帝并没有将苦难挪去，却对保罗说：「我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。 」苦难仍然存在，但保罗看待苦难的观念改变了！他发现上帝会给他足够的恩典，而且他的软弱使他能经历上帝的大能！因着观念改变，他的感觉也改变了：他不再因苦难而痛苦，反而视苦难为可喜乐的事 。果真，他经历到上帝的信实，「因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。」我们常常求上帝改变我们的苦难，然而上帝却要藉着苦难来改变我们。在苦难中，保罗经历到基督、更认识基督，以致保罗能说，「得以认识基督」是最宝贵的事了！苦难让我们看见上帝的大能和恩典，自己的不足和软弱，学习谦卑。最终，保罗不再被苦难的环境影响。他找到了平衡，那就是不论在任何环境中，是安逸或苦难中，都要靠基督得力 。关键不在乎安逸好或苦难好，安定好或是不安定好，而是我们是否能在苦难中不埋怨上帝，在安逸中不忘记上帝，不论在任何光景中都依靠上帝、经历上帝！
撒旦给人的观念是多人，人越多，福气越多，享受也多。因此，人有了一个妻子仍不满足，还要在外面寻找享受，搞婚外情，甚至多娶几个妻子。扪心自问，多了几个妻子，真的福气越多吗？真的能多享受吗？也许有短暂的享受，却换来长久的烦恼，带来许多复杂的人际关系问题。多人的真相，其实是多烦恼、多痛苦！
我们不难从现代人口中听到：「没试过，怎么知道合不合适？」听起来很有道理，因此许多人就在婚前同居、发生婚前性行为，为的是要试一试彼此是否合适。这种没有承诺、没有委身的关系，凝造了一种不负责任的社会风气。「觉得不合适」成为人换对象的借口，造成许多人心灵的创伤。这是撒旦的欺骗：把人当成食物！我们可以试吃食物；但人是完整的个体，是有灵魂的被造物。一旦被试试看，就无法回复原样了！
另一个社会普遍的现象就是离婚。每年的离婚率不断攀升，甚至有些人离婚的次数还不只一次！为什么现今离婚率变得如此频密呢？因为撒旦给人一个假象，就是「新的比旧的好」。新车比旧车好，新衣比旧衣好；因此人也期待新的丈夫或妻子会比旧的好。然而，人不是商品！商品是新的比旧的好，但是人的关系是旧的比新的好！老朋友好还是新的朋友好？当然是老朋友好！为什么呢？因为相较之下，老朋友间彼此了解，和接纳的程度比新的朋友高！同样的，夫妻关系也是如此，丈夫或妻子也是越老越好。若人都抱着「老的比新的好」，就能解决离婚的问题。
人常在婚姻之外，寻找刺激和快感。现今社会的婚外关系变得越来越混乱，不单有一夜情，还有互换伴侣、性派对等各类乱搞的活动。「大家开心就好」—正是这一个错误的观念，把委身和承诺从两性关系中抽走，使婚姻关系变得脆弱，夫妻关系变得冷漠。这种选择「玩了就走，不用负起责任」的做法，就如同动物一样，只知道顺从生理欲望。
同性恋合法化也是现今社会中很引人注意的课题。特别是先进国家的同性恋团体提出人权，要求尊重同性恋族群，甚至要求把同性婚姻合法化等，进而衍生许多问题。撒旦欺骗人寻找自我的满足，提倡「我要怎样就怎样」的人权主义，这样的观念所建立的婚姻是以个人为主的，只寻求自我的满足，却无法成就上帝对婚姻的心意，就是男女二人成为一体（成立家庭）、生养众多。同性婚姻的家庭，就算有代理母亲生下儿女，也会造成血缘关系的混淆，以及儿女对父母性别的混淆—到底该叫哪个人爸爸，哪个人是妈妈呢？！试想想，若全人类的婚姻都变成这样的怪婚，人类恐怕要因此而灭亡了！
「男女二人，成为一体」，那什么是「二人成为一体」呢？夫妻间的相处，必须是二人成为一体。好些夫妻虽然二人在一起，却无法成为一体，所以长久都无法享受。那什么是「一体」呢？这包括了夫妻间灵魂体的合一。「灵的合一」就是要有同样的灵命、共同的异象、共同的目标；「魂的合一」包括了同样的观念、同样的情感、同样的负担；「体的合一」就是要生活在一起、讲同样的话、做同样的事。更重要的是，夫妻个别必须有个人灵魂体的合一，才能带来彼此间的合一，成为一体。
要建立一段美满的婚姻，需要夫妻共同努力了解彼此的需要。夫妻各人必须尽本分给对方他所需要的。丈夫最需要什么呢？丈夫需要被尊重！因此圣经说「你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主 」。妻子的顺服是尊重丈夫的最好表现。而妻子最需要什么呢？妻子需要安全感！因此圣经给丈夫的劝告是「你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己 」。丈夫若能以基督对教会的爱来爱妻子，这是给妻子最大的安全感。夫妻二人若能尽力达成上帝给个人的要求，就是丈夫爱妻子、妻子顺服丈夫，那美满的婚姻就不是遥不可及的了！
另外，夫妻也必须对婚姻和彼此有正确的期待。婚姻关系并不是童话故事那种「从此，王子与公主过着幸福快乐的日子」的完美结局。许多单身的人对婚姻充满了这样的憧憬，以致很渴望结婚！然而结了婚以后，才发现事实并非如此，想快快脱离婚姻的束缚，因此婚前必须认清：「我是因为她这个人好而娶她，还是她虽有不好，我还是娶她?」或是「我是因为他这个人好而嫁他，还是他虽有不好，我还是嫁给他？」。许多人选择的结婚对象，都是因为对方有好的一面。但事实是，再好的人都有他的缺点，因为世上一个义人都没有 ！这并不表示我们可以随便选择结婚的对象，而是不能只因为对方好，而与他或她结婚，也必须接受：我们的结婚对象其实是不好的，也就是说是不完美，不完全的！因此在婚姻中看见对方的不好是正常的，但并不代表对方不会变好，所以我们就不会放弃，而是会接纳对方，盼望对方改变，变得更好！
结婚不是童话故事里的完美结局，也不是连续剧里浪漫的爱情，而是进入舍己的最高境界，正如基督为教会舍命一样 ！美满的婚姻，必须以「你」为出发点，不再以「我」为出发点。不再是为了满足自己，而是为了满足对方 、成全对方。美满的婚姻是在舍己中建立的，不断地改变自己来适应对方，而不是要求对方改变。改变人是上帝的工作！「难的事，上帝做；容易的事，我们做」。我们的责任就是改变自己，并接纳别人。当我们对婚姻并彼此有正确的期待，我们就能接纳对方的不好，不愤怒或失望，而是怀着盼望，继续婚姻生活！
最后，在婚姻的旅程中要谨慎，并逃避试探。婚后也许仍会发现让我们心动的人，或是会有喜欢我们的人。这是可能的事，但却不是正常的事！我们要保守自己的心，逃避试探，以免得罪上帝。夫妻若能共同努力、对婚姻有正确的期待，并逃避试探，婚姻的生活会越来越好、越久越甜！
「我们选用会走路的人，还是跌倒的人？」
世界各地许多的教会，不论大小，常常发出一个呼求，就是「教会缺乏人才」。服侍的人，来来去去都是同一班人，到最后服侍得精力耗尽！而那些没有服侍的人，就一直停留在原地。教会真的缺乏人才吗？还是我们栽培人才的观念错了呢？
要了解栽培人才的观念，让我们问问自己：我们选择用「会走路的人」还是用「会跌倒的人」？「会走路的人」代表在某个恩赐已经操练纯熟，有经验的人。「会跌倒的人」代表在某个恩赐还在学习中，还会出差错的人。我们是否敢让人「跌倒」呢？这里的「跌倒」不是指犯罪，而是出差错。我们是否敢让人犯错呢？在教会中的各样服侍，我们所用的人，是否都是「会走路的人」，还是我们敢给「会跌倒的人」机会服事呢？
在回答这个问题之前，让我们回顾：「会走路的人」，是怎么学会走路的呢？父母是如何训练孩子走路的呢？就是给他们跌倒的机会，在跌倒时鼓励孩子继续爬起来走路。世上的父母都知道这个简单的原则，都能训练孩子走路。但是在教会中，我们却用错了训练的方式！
教会中找不到「会走路的人」，往往是因为栽培的方式错了！每当我们想到栽培人才，会直接联想到装备课程。开了许多课程，教导「走路」的技巧和方式，但最终还是没找到会「走路」的人。课程固然重要，但若要学会「走路」，人必须站起来，勇敢地踏出第一步！要抱着「不怕跌倒」的心志，人才能学会「走路」。讲道的人是怎么学会讲道的呢？布道的人是怎么学会布道的？赶鬼的人是怎么学会赶鬼的？这些人都是从「不会」中开始的！在实践中，犯错是正常的。但实践的机会多了，人就渐渐学会了，所以我们不单要给「会跌倒的人」有机会服侍，而且在他们失败的时候，更要鼓励他们再站起来！圣经告诉我们说：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。 」可见，先「遵守」，后「晓得」，晓得才能使我们自由。上帝的真理和教导，是在我们「行」了之后，才开始晓得的！同样的，服侍上帝也是在实践中才晓得的。就像「会跌倒的人」，在实践中渐渐晓得如何走路，就能自由的「走路」了。
我们必须改变我们选人的条件！上帝选人的条件是什么呢 ？「弟兄们哪，可见你们蒙召的，按著肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。」上帝选人并非因着人有智慧、有能力或是有尊贵。上帝往往选用愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的，甚至是无有的！在上帝眼中，自认愚拙的、软弱的、卑贱的、被人厌恶的、无有的，这等人才是上帝可以用的人。在摩西的生平中可以证明这个真理！当摩西年轻力壮的时候，他觉得自己能帮助他的同胞。结果，他成了逃犯，躲到旷野里牧羊。上帝没有在那个时候使用他，反而是过了四十年，当摩西觉得他是一无所有、拙口笨舌的人，上帝才呼召他、使用他把以色列人带出埃及 。
为什么上帝往往使用愚拙的人呢？更明确地说，应该是为何上帝要使用自认为愚拙的人呢？一个自认是愚拙的人，认知「自己不能」，所以会选择依靠上帝，也会愿意寻求人的帮助，这就是谦卑的心。上帝选人的条件是谦卑的人。只要我们在上帝的面前有谦卑的心志，不论我们是有智慧或是愚拙的，上帝都能用！一但我们骄傲，上帝就无法用！正如天使长，虽然他智慧充足，全然美丽，但因心中骄傲，就无法被上帝用，被坠落在地 ，从天使长变成撒旦。因此，一个人在上帝手里有没有用，不是在乎他的聪明和才能，而是谦卑的心。上帝用谦卑的人，因为谦卑的人，在成功的时候，会意识到一切都是上帝的作为，并将荣耀归给上帝。所以，上帝使用人看来没有用的人，就是认知自己「不能」的人，是为了「使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸 」。人什么时候骄傲，什么时候就会被降卑；人什么时候自卑，什么时候就会被上帝提升 。
为什么上帝使用谦卑的人，教会还是缺乏服侍的人才呢？不是上帝不要用，而是弟兄姐妹对服侍的观念需要调整！今天若上帝要用我们，给我们机会服侍祂，我们应该如何反应呢？教会中常有这个教导，就是对于属灵的服侍，我们需要认真祷告，寻求是否上帝允许我做这事等等。然而，祷告中的等待，常常使人扑灭了圣灵的感动，也导致许多人失去被上帝用的机会和时机。我们应该改变我们的观念，那就是：「我无用，上帝要用，要赶快给上帝用！不用就无用，用了就有用；越用越好用！」不用再等待！这并不表示我们草率地对待上帝，也不表示我们不看重祷告。其实，上帝要用每一个人，每个人都能被上帝使用，因为上帝不在乎我们的能力和经验有多少，只要我们有一颗谦卑及愿意的心。这无用的我们能被全能的上帝选中，是何等大的荣幸啊！所以，若有机会被上帝用，不单要「快快给」上帝用，更是要「用心地给」上帝用！不是不祷告，而是先被上帝使用，在服侍中边操练边祷告，寻求如何被上帝用及其他等。
教会若改变用人的观念—不只是用「会走路的人」，也给「跌倒的人」有操练的机会，弟兄姐妹若改变服侍的观念，愿意赶快给上帝用，那么教会就有空间栽培许多的人才。教会需要成为一个栽培人才的地方，而不是一个利用人才的地方！一般公司老板的心态是「人有用—我们用」，是为了利用人。有时教会中也不知觉以这种心态用人。当人有用的时候，就被赏识。一旦人没用的时候，就被放在一旁，无人理会关心。
这样的心态不是耶稣的榜样！耶稣所拣选的人，不是人眼中有用的人，乃是人眼中无用的人，但耶稣却愿意花时间栽培他们，陪伴他们。即使是门徒们最灰心丧志的时候，耶稣仍然看见他们的潜能，继续鼓励并教导门徒。「上帝要用—我们用」，这才是耶稣用人的心态，是父亲的心！是为了要成全人，不再是凭才能选人，只要人有一个谦卑的心态，愿意学习，他就是上帝能用的人。不单是领袖，而是大家一起改变用人的观念，就是：领袖愿意给人操练的机会、人愿意接受操练的机会，而大家也给人操练的环境。教会若破除服侍中的完美主义，不要怕给人操练的机会，那么人才就会被栽培和建立，教会不再呼喊缺乏人才！
就是在「资讯」的阶段而已！我们接受某讯息，知道要做什么，也知道什么是对的。这样的观念，是在头脑的层面，要求性高。人若停留在这个阶段的观念，就会像法利赛人，知道的很多，对人有许多的要求，自己却不去行！
就是进入了「启示」和「信服」的阶段。在接受讯息的时候，在圣灵的启示下，对观念有所领悟，在圣灵的感动和推动下，有了行动的渴望，是自发性的！倘若没有进入实践的阶段，就是「心动」而不「行动」，这样的观念还不完全！许多基督徒常常以启示的观念为满足，感到很兴奋，以为自己已经改变了。其实，这就像根基建在沙土上的基督徒，在考验来临时，就会倒塌得很大 ！
就是进入了「实践」的阶段。不单是知道要做的事，更是自发的化成行动。在行动中，观念得到操练。操练中可能会面对失败，但观念在操练中就越来越纯熟，并且渐渐达到平衡，成为可行的，不再是空谈！
就是经过「检讨」、「修正」、「反复」的阶段，渐渐成为人生命中的一部分，以致对该观念的实践不需经过思考和挣扎，而是自然的表现。观念若是成了生命，就表示我们已经拥有了这个观念，并且这个观念已经成了我们的立场，我们的观念就是稳定性，不容易被动摇！
在本文中我们分享了好些观念，这些观念现在对你而言，只是「理论」的观念，就是在「资讯」的阶段。理论的观念就是「我知道了」，这只是听到了，还没有实践出来。我们需要圣灵的引导，使我们能进入「启示」的阶段。启示的观念就是「我领悟了」，这是圣灵对我们说话，让我们更确信，更有推动力去实践。我们需要把所听到的化成行动，成为实践的观念，也就是「我在操练了」。经过不断地操练，反复的阶段，这个观念就会成为我们生命的一部分，这才形成我们生命的观念。生命的观念就是「我拥有了」，属神的观念不单是在我们思想中、言谈中、行动中，而且已经化为我们的生命。这样的生命观念，才能带来生命的影响力！当生命的观念开始进入繁殖的阶段，就影响别人而形成一个文化。当文化不断扩张时，就形成运动。当属神的文化形成运动，就会带来教会的改变，和社会的改变，那就是复兴的临到，带来整个区域和世界的转化！
如何证明我们爱上帝而不是爱世界呢？耶稣说：「你们不能又事奉神，又事奉玛门 」。爱世界，也就是事奉金钱，让金钱作我们的主，被金钱掌控；因此衡量是否爱世界的方式就是：谁控制谁？我们控制金钱？还是金钱控制我们？金钱是中立的，问题不是金钱，而是我们是否能控制金钱。若不能控制金钱，就会被金钱所掌控。
如何知道是我们控制金钱，还是被金钱掌控呢？一个很明显的例子，就是奉献。当上帝要求我们奉献时，我们是否会感到「心痛」呢？心痛就表示世界在我们心里，心被金钱掌控，那我们就没有爱上帝！世界若在我们手中，我们就能掌控金钱，心就不会被世界影响，也就是说无论奉献多少，都「不会心痛」！我们必须坦诚面对自己的光景！不要活在假象里！若我们看清自己并没有爱上帝，才有悔改的机会，并且立志把「爱上帝」这个观念，化为我们生命的观念。请不要满足于理论和启示的观念，我们要祈求圣灵帮助我们，并且定意付代价，把理论的观念化成实践，形成生命的观念。
理论的观念（知道 – 要求性）
启示的观念（领悟 – 自发性）
实践的观念（操练 – 可行性）
生命的观念（拥有 – 稳定性）
文化（繁殖）
运动（再繁殖）
以上这四个层面的观念，只有生命的观念会形成文化、运动，并带来复兴。理论的观念是「别人讲给我听」，是被动接受观念。
启示的观念是「上帝讲给我听」，当上帝讲给我听，就成为我们的推动力，因为不是人逼我做，而是上帝感动我做。
实践的观念就是「我活给你看」，我们成为别人的榜样。
在实践的过程中会面对困难和挑战，我们仍需坚持付代价的实践上帝的话，这就形成我们生命的观念，就是「我死给你看」。
这不是指肉身的死，而是一种坚持到底的心志。我们以这样的心志，活出上帝的道，就成为耶稣的见证。我们的见证就是胜过撒旦的武器 ，身边人的生命就会被影响，形成文化的观念，就是「你死给别人看」。
我们的家、教会里的成员开始坚持活出上帝的道，家和教会就成为见证，影响社会，形成运动的观念，那就是「别人死给别人看」，大家都一起活出上帝的道。上帝的复兴就临到，带来国家的转化和世界的转化！
如何从理论的观念形成生命的观念呢？把观念从内在变成外在的一个关键，就是实践！反复地实践形成我们生命的观念，因此，把理论的观念，化成生命的观念就在于「行动」—知道了就快快作，赶快化为行动，不要耽延！耽延是行动的一号杀手，它会抹煞我们的推动力，也使我们渐渐把行动遗忘。不单要快快作，也要多多作！把握每次操练的机会！观念的操练需要机会。上帝若给我们许多操练的机会，我们要心存感恩，把握机会，把理论和启示的观念，化为生命的观念。要快快作，多多作，也要常常作！健美先生要每日锻炼体格，不能久久锻炼一次，这是没有果效的！他需要常常锻炼，才能练出身段。同样的，我们属灵的生命，也需要常常锻炼，当我们能快快作，多多作，常常作，属灵的生命必然有所改变，不再只有理论的观念，而是拥有生命的观念，成为合乎主用，荣神益人的生命。
复兴是从改变自己开始的！改变自己从改变自己的「观念」开始。当内在的观念改变成生命的观念时，我们的生命就能开始影响别人—形成文化，催化运动，迈进复兴，带来转化！
